NOTICIAS 28-05-14

ESTOS SON LOS TITULARES DE LAS NOTAS QUE ENCONTRARÁN EN ESTA RECOPILACIÓN:

 

Integrantes del magisterio toman centros comerciales. http://notas.reflexionenlinea.com/?p=36452

Evitará Gobierno el paro de labores. http://ellibertadordeoaxaca.com.mx/index.php/oaxaca-blog/22616-evitara-gobierno-el-paro-de-labores

La pobreza en versión oficial. http://revolucionemosoaxaca.org/articulo/la-pobreza-en-version-oficial.html

Realizan “Calenda por la vida” en solidaridad con los zapatistas. http://www.proyectoambulante.org/index.php/noticias/oaxaca/item/4315-oaxaca-realizan-calenda-por-la-vida-en-solidaridad-con-los-zapatistas

En Oaxaca no hay olvido, activistas marchan en solidaridad con los zapatistas. http://www.proyectoambulante.org/index.php/noticias/oaxaca/item/4282-en-oaxaca-no-hay-olvido-activistas-marchan-en-solidaridad-con-los-zapatistas

Encabezan Mireles y Mora encuentro para crear red de autodefensas sin armas. http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2014/05/28/encabezan-mireles-e-hipolito-mora-encuentro-nacional-de-autodefensas-en-el-polyforum-9419.html

Cherán: derechos reconocidos. http://www.jornada.unam.mx/2014/05/28/opinion/002a1edi

Exigen labriegos diálogo verdadero en las modificaciones para el campo. http://www.jornada.unam.mx/2014/05/28/politica/011n2pol

Astillero. http://www.jornada.unam.mx/2014/05/28/opinion/004o1pol

Atenco y la dignidad de asumir al enemigo. http://www.proyectoambulante.org/index.php/noticias/nacionales/item/4349-atenco-y-la-dignidad-de-asumir-al-enemigo

Con tanquetas, custodia el Ejército el ingreso de maquinaria para la construcción del gasoducto. http://www.proceso.com.mx/?p=373294

La resurrección de Marcos. http://www.proceso.com.mx/?p=373293

“Deténganlo, deténganlo, se está metiendo al avión”… con brazos tatuados; era Panteón Rococó. http://aristeguinoticias.com/2805/kiosko/detenganlo-detenganlo-se-esta-metiendo-al-avion-con-brazos-tatuados-era-panteon-rococo/

ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA. http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/05/25/entre-la-luz-y-la-sombra/

PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN, EN VOZ DEL SUBCOMANDANTE INSURGENTE MOISÉS, EN EL HOMENAJE AL COMPAÑERO GALEANO. EL DÍA 24 DE MAYO DEL 2014 EN LA REALIDAD, CHIAPAS, MÉXICO. http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/05/26/palabras-de-la-comandancia-general-del-ezln-en-voz-del-subcomandante-insurgente-moises-en-el-homenaje-al-companero-galeano-el-dia-24-de-mayo-del-2014-en-la-realidad-chiapas-mexico/

Intento de desalojo de comuneros en Misantla se torna violento. https://zapateando.wordpress.com/2014/05/28/intento-de-desalojo-de-comuneros-en-misantla-se-torna-violento/

Minería marina en Baja California Sur: riesgo ambiental y social inminente. http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2014/05/25/mineria-marina-en-baja-california-sur-riesgo-ambiental-social-inminente/

San Bartolo Ameyalco y la guerra del agua. http://www.sinembargo.mx/opinion/26-05-2014/24202

Cherán por la libre. http://www.reporteindigo.com/reporte/mexico/cheran-por-la-libre

TFJFA falla a favor de Jacinta; suman 3 sentencias similares. http://www.cimacnoticias.com.mx/node/66620

«La Alianza del Pacífico es una visión de control y reordenamiento territorial integral para modificar sentidos geográfico-políticos» http://www.rebelion.org/noticia.php?id=185252

EE.UU.: Cámara aprueba proyecto para sancionar a funcionarios venezolanos. http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2014/05/140528_ultnot_eeuu_camara_sanciones_venezuela_aprobacion_tsb.shtml

William Worthy y Vincent Harding: Gracias y adios. http://www.democracynow.org/es/blog/2014/5/23/william_worthy_y_vincent_harding_gracias

Paraguay. Nueva movilización contra ley privatizadora del Gobierno. http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/88677-paraguay-nueva-movilizaci%C3%B3n-contra-ley-privatizadora-del-gobierno.html

Represión imparable contra oposición política y movimiento indígena de Honduras. http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/88544-represi%C3%B3n-imparable-contra-oposici%C3%B3n-pol%C3%ADtica-y-movimiento-ind%C3%ADgena-de-honduras.html

La ruta pacifica de mujeres rechazan las amenazas y señalamientos al pueblo Nasa. http://www.cric-colombia.org/portal/la-ruta-pacifica-de-mujeres-rechazan-las-amenazas-y-senalamientos-al-pueblo-nasa/

NOTICIAS DE OAXACA

Integrantes del magisterio toman centros comerciales.

Posted by Redacción on mayo 27th, 2014

*Amagan que este miércoles pudieran tomar oficinas públicas y cerrar las principales carreteras del estado.-En su segundo día de movilizaciones consecutivas, maestros de la Sección 22 del Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (SNTE) tomaron centros comerciales en rechazo a las reformas estructurales del Gobierno Federal.

 

Por: Jesús Isaac OLMEDO

 

Los profesores accionaron en ocho regiones de Oaxaca con un 20 por ciento de su membrecía para coberturar la mesa de diálogo que se llevan en México entre la dirigencia de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y autoridades federales.

Según la versión de María del Carmen López Vásquez, representante del Sector Ciudad de la Sección 22 del SNTE, en estos dos días de movilizaciones están participando los trabajadores administrativos para no afectar las clases de los niños oaxaqueños.

Destacó que en las ocho regiones de la entidad, los integrantes del magisterio tomaron los principales centros comerciales y tiendas de autoservicio, como medida de presión para que las autoridades den respuesta a su pliego de demandas.

La dirigente sindical amagó que las movilizaciones van a continuar para este miércoles y no descartó que radicalicen sus acciones con el cierre de oficinas públicas, bloqueos carreteros y la toma de centros comerciales.

Dijo que las acciones dependerán de las respuestas que den las autoridades federales al pliego de demandas de las secciones sindicales afiliadas a la CNTE. Entre las principales exigencias, citó la derogación de la Reforma Educativa, respeto a los derechos laborales de los trabajadores, la presentación con vida de los desaparecidos y libertad a presos políticos.

 Evitará Gobierno el paro de labores

Las autoridades trabajan para que no se afecte a miles de estudiantes.

 

Se atienden las demandas del magisterio: Cué.

ALFONSO CRUZ LÓPEZ Al afirmar que se atienden todos los planteamientos de la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), el gobernador Gabino Cué Monteagudo indicó que su administración desea evitar que los estudiantes oaxaqueños sean afectados con un paro de labores. El mandatario dijo que este proceso se lleva desde hace 30 años, “en esta ocasión estamos en la revisión y el análisis, se atienden sus planteamientos y aún ellos determinaron realizar una jornada de 48 horas que culminará esta noche, aún así tendremos todas las pláticas que sean necesarias como todos los años para que no haya pérdida de clases”. Cué Monteagudo aseguró que entregaron una primera respuesta y dieron a conocer un avance de los mismos acuerdos, “no hay fecha para una segunda respuesta, estamos trabajando en las mesas de diálogo, una tiene que ver con el proceso de la Ley Estatal de Educación Pública una vez que culminen los foros estatales de donde se obtendrán esos elementos que podrán incluirse en el reglamento”. Negó que existan escuelas “fantasmas”, “a lo mejor hay módulos irregulares producto del surgimiento de la Sección 59 que dan clases fuera de sus áreas de inscripción, pero vamos a lograr con este proceso de depuración de la nómina y con este cruce de información que salgan los números de quienes están comisionados dentro del magisterio”.^^

La pobreza en versión oficial

Escrito por Eduardo Bautista *

Viernes, 23 de Mayo de 2014 21:24

 

El pasado lunes 12 de mayo, el Director Adjunto de Análisis de la pobreza del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), Ricardo Aparicio, presentó en Oaxaca la conferencia “la pobreza en la población indígena, una aproximación multidimensional” dirigida a funcionarios del gobierno del estado. En los hallazgos mencionados no hay datos nuevos. Entre los aportes de sus investigaciones indicó un conjunto de generalidades ya conocidas y tendencias totalmente previsibles, de sentido común, como las siguientes.

 

 

“La población indígena es un sector internamente diverso y no un agregado poblacional homogéneo”. “Los municipios indígenas tienen mayor pobreza y en su mayoría se encuentran en zonas de difícil acceso o serranías”. “Uno de los principales desafíos es la seguridad social y aumentar el ingreso de la población indígena”. El reto y desafío principal de la política de desarrollo social del gobierno federal es el “ejercicio pleno de los derechos de los pueblos originarios de México”.

La presentación del especialista deja más preguntas que respuestas, y más preocupaciones, debido a que en términos de diagnóstico se sigue bordando sobre lo mismo que han dicho otros métodos de medición de la pobreza con resultados similares e infinidad de estudios que identifican que los pueblos indígenas son los más pobres de los pobres. Esto se registra de manera particular en entidades como Oaxaca, que tiene la mayor proporción de población indígena en el ámbito nacional ¿y?

Al respecto se pueden elaborar cartografías especializadas que indican altos grados de marginación en regiones con predominio de población indígena; por muy sofisticados que sean los programas de georeferenciación vamos a encontrar lo mismo.

De igual manera, las recomendaciones pueden ir en el sentido que indica el especialista de Coneval, de que es necesario “generar información que permita realizar diagnósticos y evaluaciones acordes con las necesidades específicas de los pueblos originarios de México”.

Los diagnósticos deben dejar de observar a la pobreza como objeto estático y replantear las preguntas para pasar del qué, al ¿qué se esta haciendo? ¿qué tanto se han modificando las condiciones de los pueblos indígenas a partir de las políticas públicas y programas de inversión que están operando? ¿qué no ha funcionado? e insistir en ¿por qué las tendencias no han logrado revertirse? ¿quiénes son los responsables de lo qué está fallando? ¿qué puede hacerse para mejorar?

 

Además no basta con medir que tan pobres son los pobres; es importante investigar ¿cuáles son las estrategias de los pobres para sobrevivir en condiciones adversas? ¿cómo se organizan en términos individuales, familiares o comunitarios –si es que lo hacen-? ¿en que lugares existen sinergias favorables que podrían ser de utilidad para reencauzar las políticas de desarrollo social? ¿qué condiciones son más favorables para esas sinergias? ¿qué tipo de liderazgos comunitarios son necesarios? ¿cómo se activa la perspectiva de género? ¿qué lenguajes y estrategias de conciliación se requieren? ¿cómo avanzar en una política de cumplimiento de derechos?

 

No podemos dejar de lado que la pobreza en los pueblos indígenas es el resultado de políticas públicas fallidas, de muchos años de exclusión y posiciones racistas desde los poderes instituidos. La pobreza es producto de programas asistencialistas que se han manejado de manera clientelar con fines político electorales, de presupuestos raquíticos, de una corrupción desbordada, de falta de transparencia en el manejo de los recursos públicos y de una falta de coordinación entre las instancias gubernamentales que deberían trabajar para atender los problemas. Además, de las actitudes de funcionarios de los gobiernos federal, estatal y municipal que insisten en continuar trabajando de manera personalista, dispersa y desarticulada.

 

Habría que confrontar la medición multidimensional de la pobreza como diagnóstico, con la evaluación de las políticas públicas con el mismo enfoque ¿se está aplicando una política multidimensional para contrarrestar la pobreza? Seguramente no, la política social sigue siendo asistencialista y clientelar, aún cuando el experto de Coneval refirió que por primera ocasión el gobierno federal tiene una estrategia que es la Cruzada nacional contra el hambre. ¿será?

 

La duda se fundamenta en la falta de respuesta del funcionario de Coneval hacia la pregunta de la pertinencia de la actual política social dentro del modelo económico vigente y a la observación de que la política social va por un lado y la política económica por otro. Si la política social no tiene un soporte de redistribución del ingreso entre la población más pobre, que debería garantizar un modelo económico con enfoque de derechos, todo queda en buenas intenciones y seguramente la tendencia no podrá revertirse.

Al respecto, habría que recuperar la expresión de Martin Wolf, editorialista del Financial Times, en su visita reciente a nuestro país, quien apuntó que países como México, enfrentan grandes niveles de desigualdad entre regiones y sectores, lo más importante es incrementar el ingreso de la gente pobre para poder alcanzar el crecimiento económico.

La desigualdad generalizada sí debe considerarse como uno de los obstáculos principales para el desarrollo, por lo que “la cosa más importante para una nación como la mexicana, es incrementar el ingreso de la gente pobre. Al incrementar su ingreso se incrementan sus oportunidades”. (El Financiero, 14/05/14).

 

Si no hay redistribución del ingreso, se seguirá trabajando en el vacío en el combate a la pobreza.

 Realizan “Calenda por la vida” en solidaridad con los zapatistas

• Escrito por  Radio Tlayuda

• Domingo, 25 Mayo 2014 16:37

 

Oaxaca 25 de Mayo. Este Sábado por la mañana simpatizantes, colectivos y organizaciones adherentes a la Sexta en Oaxaca, llevaron a cabo la “Calenda por la Vida Digna” , en solidaridad con el EZLN debido a los recientes acontecimientos de violencia en la denominada zona zapatista.

La Calenda partió de la plazuela del Carmen Alto , avanzando de forma pacifica por la calle de García Vigil hasta llegar al zócalo de esta ciudad, para después realizar un evento político-cultural, pronunciándose en contra de las agresiones a los Zapatistas y a las comunidades indígenas en todo el país.

En Oaxaca no hay olvido, activistas marchan en solidaridad con los zapatistas

• Escrito por  Chango
• Viernes, 23 Mayo 2014 14:31

NOS TIENEN MIEDO PORQUE NO TENEMOS MIEDO..
NO SE NOS OLVIDA QUE NO QUISERON DEJARNOS MARCHAR EN APOYO A LOS COMPAÑEROS ZAPATISTAS EL DIA DE AYER, NO SE NOS OLVIDA QUE NOS ACOSARON POLICIACAMENTE TODO EL CAMINO DE LA MARCHA, QUE NOS TAPARON EL CAMINO CON GRÚAS PARA NO DEJARNOS MANISFESTAR CUANDO ES UN DERECHO CONSTITUCIONAL, NO SE NOS OLVIDA QUE TODOS LOS POLICÍAS, POLÍTICOS, PARAMILITARES ENCUBREN ESTOS ACTOS DE REPRESIÓN Y OPRESIÓN… PERO DENUNCIAMOS ESTOS HECHOS PORQUE SABEMOS QUE NO QUIEREN QUE SIGAMOS ORGANIZANDO.
PERO ESTO ES ALGO QUE SIEMPRE HACEN LOS DE ARRIBA, NOSOTROS NO OLVIDAMOS LOS MOMENTOS DE RABIA Y DE IRA, POR NO PODER PARAR LOS MISILES DE LA FRANJA DE GAZA CONTRA EL GENOCIDIO, ENTENDIMOS QUE LA COSA NO ERA CALLARSE, QUE NUESTRA VOZ TENDRÍA QUE SER SOLIDARIA Y ECO DE LA INDIGNACIÓN, Y CAMINAR ASÍ COMO CAMINAN NUESTROS PUEBLOS POR LAS LARGAS NOCHES PARA ENCONTRAR EL DÍA, CONO BIEN DICEN LOS COMPAÑEROS ZAPATISTA NO PUDIMOS PARAR LOS MISILES PERO NO DEJAMOS DE DENUNCIAR, ERA HACER SENTIR A NUESTROS COMPAÑEROS QUE NO ESTAN SOLOS, HOY ESTAMOS EMPAPADOS DE ESE MISMO DOLOR, ESE MISMO DOLOR QUE NOS PEGO EN 2006 CON EL ASESINATO DE NUESTROS COMPAÑEROS DE LA APPO, ESE MISMO DOLOR QUE NOS LLENO EN 2010 CON LA COBARDE EMBOSCADA A NUESTROS HERMANOS BETY Y JYRI, ESA MISMA RABIA NOS LLENA PARA DECIR QUE ESTAMOS HARTOS DE SUS BALAS ASESINAS A LAS CONSTRUCCIONES DE NUESTROS PUEBLOS, DE NUESTROS MOVIMIENTOS, DE NUESTRAS LUCHAS, QUE EL PUEBLO ZAPATISTA SOLO ENSEÑA SU CAMINO DE DIGNIDAD Y LOS DISTINTOS NIVELES DE GOBIERNO SU ODIO HACIA NUESTROS PUEBLOS, PAGAN EMBOSCADAS CUBREN Y ARMAN PARAMILITARES, MILITARES, POLICÍAS Y POLÍTICOS, PARA SACIAR SU SED DE ODIO HACIA EL PUEBLO, NOSOTROS HOY TODOS SOMOS GALEANO, HOY TODOS LES RECORDAMOS QUE EL LUTO QUE NOS DEJA EL COMPAÑERO GALEANO, NO ES DEL PUEBLO CHIAPANECHO SINO DEL MÉXICO PROFUNDO QUE CONSTRUIMOS UN PUEBLO DE AMOR Y HERMANDAD PARA LOS VERDADEROS MEXICANOS.. QUE HORROR QUE TODOS NUESTROS ACTOS TENGAN QUE SER CUSTODIADOS POR CUERPOS POLICIACOS, POLIS DE CIVIL IGUAL A PARAMILITARES, PERO AUN ASI SALIMOS Y SEGUIREMOS SALIENDO A LAS CALLES A DENUNCIAR NUESTRO REPUDIO A ESA GUERRA CONTRA EL PUEBLO MEXICANO…. ESTAMOS HARTOS …. GALEANO VIVE AHORA Y SIEMPRE ….

NOTICIAS DE MÉXICO

Encabezan Mireles y Mora encuentro para crear red de autodefensas sin armas

Por Arturo Cano

mié, 28 may 2014 11:59

Foto Francisco Olvera

 

México, DF. José Manuel Mireles cedió las mieles del aplauso a Hipólito Mora, ambos personajes los mejor recibidos en el arranque del Encuentro Nacional de Autodefensas, una reunión que se celebra desde temprano en el Polyforum Siqueiros.

Al acto, que modera el periodista Javier Solórzano, asisten el obispo Raúl Vera, quien es presentado como autodefensa de las víctimas; el sacerdote Alejandro Solalinde,»autodefensa de los migrantes»; el ex diputado y académico Jaime Cárdenas, entre otros.

Destaca la ausencia del fundador del movimiento Justicia y Dignidad, Javier Sicilia, quien asistió a la reunión que dio origen a este encuentro. Y destaca la presencia de un legislador, sobre todo porque se trata de un evento en el cual los políticos no quedan bien parados. Ernesto Ruffo, senador del PAN, es presentado como «autodefensa frente a las estructuras de gobierno corruptas».

El motor inicial del evento fueron las hermanas Selene y Talía Vázquez, quienes han hecho carrera política en Michoacán, hasta hace pocos años bajo las siglas del PRD.

Los líderes de las autodefensas michoacanas y algunos de sus acompañantes que vinieron desde la Tierra Caliente, son fácilmente identificables por sus sombreros. Aunque el objetivo final del encuentro no está del todo claro, saldrá de aquí, se espera, una red de «autodefensas» sin armas.

Cherán: derechos reconocidos

L

a Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó ayer que debe ser anulada la reforma constitucional efectuada por el Congreso de Michoacán en marzo de 2012, con la que se pretendía adaptar la legislación local al artículo segundo de la Constitución general de la República –relativo a derechos y cultura indígenas–, debido a que los legisladores no recabaron el punto de vista de la comunidad de Cherán antes de llevar a cabo la modificación, con lo que violaron en Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, en el que se indica la obligación de consultar a los pueblos indígenas en el momento en que se emitan o se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarlos directamente.

Previamente, el lunes pasado, el máximo tribunal del país había reconocido la facultad de Cherán de elegir, mediante el método de usos y costumbres, a sus autoridades municipales y el de éstas a interponer controversias constitucionales en contra de reformas que consideren una violación a los derechos de los habitantes.

Los fallos referidos marcan un giro de 180 grados en la actitud de la SCJN, la cual hasta esta semana había venido sosteniendo el criterio de que los municipios no estaban legitimados para interponer controversias constitucionales contra actos que violaran derechos de las comunidades y pueblos indígenas.

Este cambio tiene relevancia en diversos ámbitos: desde luego, para empezar, en el de la facultad de las comunidades indígenas de gobernarse de acuerdo con sus usos y costumbres, principio aceptado a regañadientes por las esferas oficiales, pero negado en cada ocasión en que se presenta una oportunidad para ello, amparándose en la redacción del artículo segundo constitucional, la cual fue una adulteración de los acuerdos de San Andrés Larráinzar.

Por otra parte, la resolución tiene una implicación electoral inequívoca: los procesos de constitución de autoridades comunitarias no tienen por qué apegarse a los términos estrictos de la ley electoral, y el Instituto Nacional Electoral tiene la obligación de registrar a los candidatos que presente la comunidad.

En tercer lugar, el fallo constituye un fundamento para que el Estado otorgue pleno reconocimiento a las formas de resistencia que las poblaciones de la Meseta Tarasca –Cherán entre ellas– han debido adoptar para defenderse de la delincuencia organizada, en circunstancias en que los tres niveles de gobierno han sido incapaces de garantizar la seguridad y las han dejado indefensas y abandonadas a su suerte.

Aún es muy largo el camino para lograr el pleno respeto a los derechos de las comunidades indígenas en el país, y un paso ineludible en este sentido es incorporar al texto constitucional el espíritu y la letra de los acuerdos de San Andrés. Sin embargo, los fallos emitidos por la SCJN el lunes y el martes pasados constituyen una base para que el país empiece a saldar su deuda ancestral con sus propios pueblos originarios.

Exigen labriegos diálogo verdadero en las modificaciones para el campo

Matilde Pérez U.

 

Periódico La Jornada
Miércoles 28 de mayo de 2014, p. 11

Para exigir un diálogo verdadero por la reforma del Estado para el campo, 5 mil campesinos, encabezados por los dirigentes de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos; Unión Nacional de Trabajadores; Coordinadora Nacional Plan de Ayala; Coalición de Organizaciones Democráticas, Urbanas y Campesinas, y de la FIOAC MLN, agrupados en el Frente Auténtico Campesino, pernoctaron en las inmediaciones del Palacio de Cobián.

Los labriegos advirtieron, en pancartas, que no permitirán la privatización de ejidos y comunidades; lucharán contra la expansión de las mineras y empresas eólicas, y contra la siembra de maíz transgénico; demandaron terminar con la concentración de los recursos en unos cuantos productores, y que se hagan extensivos a 80 por ciento de los agricultores los beneficios del presupuesto para la comercialización de cosechas y vivienda.

Desde temprano los campesinos, procedentes de una veintena de estados, se concentraron en el Monumento a la Revolución. Algunos llegaron con cobijas, rollos de hule espuma en sus mochilas y sarapes; sólo se cubrían con sus chamarras, sombreros, gorras y rebozos. En algunas de las camionetas de las agrupaciones sobresalían mesas y sillas de plástico; utensilios de cocina, hornillas, platos desechables, botellones de agua; barras metálicas para armar las carpas, y lonas.

No venimos de paseo ni a perder el tiempo, sino a luchar por nuestro campo y familias; es una lucha por la justicia. Tomamos algunas calles principales de la ciudad para que la población sepa que exigimos solución a diversos problemas agrarios, de vivienda, de comercialización de nuestras cosechas, resaltaron los dirigentes locales de las agrupaciones campesinas con sus altavoces durante la caminata sobre Paseo de la Reforma, Juárez, Eje Central, avenida Hidalgo y Bucareli, hasta llegar a las calles aledañas a la Secretaría de Gobernación (SG), la cual fue resguardada por granaderos con vallas metálicas. Por la noche, la vigilancia fue reforzada y se amplió el cerco.

En dos grandes mantas puntualizaron su postura en torno a los foros para la reforma del campo, convocados por la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación:En el campo tenemos dignidad, no iremos al diálogo fingido de un gobierno que engaña y traiciona. La reforma del campo abre las piernas del país a las grandes empresas extranjeras para darles la propiedad de la tierra y sus productos.

Adultos mayores, mujeres con sus hijos en brazos, niños e incluso hombres con muletas y bastones participaron en la movilización, en la que no faltó la arengaZapata vive, la lucha sigue. Su precaria situación económica se reflejó en una familia de cinco integrantes que compartió el refresco por el que pagaron 25 pesos, porque, dijo el vendedor ambulante, vaso, hielo, limón y sal no vienen con la bebida.

Durante la movilización se suscitaron momentos de tensión, ya que los labriegos derrumbaron las vallas metálicas instaladas en Bucareli.

Al atardecer, al menos 300 mujeres realizaron un mitin frente a las oficinas de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) ubicadas en Paseo de la Reforma para demandar a la titular, Rosario Robles, que deje de promoverla familia pequeña forzosa –por no entregar apoyos de los programas a las mujeres que tengan más de tres hijos– y para que responda a las diversas peticiones que han presentado.

Al acercarse a las puertas de cristal de las instalaciones de la Sedesol, los policías encargados del resguardo de éstas reprimieron a las campesinas con gas lacrimógeno y con la manguera contra incendios. Vía telefónica solicitaron el apoyo de los varones y continuaron con el forcejeo, logrando derribar una de las puertas de cristal templado. Apoyadas por los hombres, ingresaron a la institución.

Sólo entran mujeres, advirtieron dirigentes. Algunas corrieron hacia las escaleras y otras se quedaron frente a los elevadores. A gritos pidieron hablar con Robles Berlanga, pero les informaron que no se encontraba y les sugirieron que se reunieran con subdirectores del área.Ellos sólo nos hacen dar vueltas y ya estamos cansadas de sus agravios. Queremos que nos respeten, señalaron.

Tras realizar un mitin de 40 minutos las mujeres acordaron retirarse, pero advirtieron: Somos mujeres aguerridas. No queremos demagogia, sino soluciones. Esta secretaría ya tuvo una muestra de lo que podemos hacer. Esto apenas empieza

Durante el día, los dirigentes campesinos recibieron llamadas telefónicas para proponerles que se reunieran con el subsecretario de Gobierno de la Secretaría de Gobernación, lo cual rechazaron.

Astillero

Totalmente verde

EPN consigue empatar

Futbol y leyes secundarias

Brasil, por ejemplo

Julio Hernández López

PROTESTA CAMPESINA. Contingentes del Frente Auténtico Campesino marcharon del Monumento a la Revolución a inmediaciones de la Secretaría de Gobernacion, donde derribaron las barreras metálicas colocadas en los cruces de Bucareli con las calles Morelos y LucernaFoto Carlos Ramos Mamahua

L

a cancha fue el patio central del Palacio Nacional. Los uniformes consistieron en trajes negros diseñados por Ermenegildo Zegna y corbatas de color verde. El anfitrión, presunto director técnico nacional, abanderó a la selección mexicana de balompié profesional, pronunció esforzados lugares comunes de competitividad deportiva (exhortos tácticos tan profundos como ningún jugador es tan bueno como todos juntos. Jueguen como equipo y ganen) y aprovechó a esos eventuales titanes de la próxima Copa del Mundo (eso es lo que espera México, que por amor a su país sus integrantes se conviertan en titanes para conquistar la victoria, les dijo, recordando palabras de una integrante de las Bayonetas de Puebla, campeonas infantiles de baloncesto) para acomodar el discurso oficial del nuevo México destinado a ganar (es momento de escribir una nueva historia, de lucha, de pasión y de triunfo; representan a una nueva generación de mexicanos, con confianza en sí mismos, jóvenes que asumen su responsabilidad, acostumbrados a triunfar frente a los mejores del mundo, oh, sí).

Al final, luego que los emocionados jugadores, encabezados por Miguel Herrera, el estrambótico entrenador con apodo de insecto hemíptero, le entregaron su camiseta con el número uno, el muy contento medio mexiquense (es decir, que juega en esa línea, ni adelante ni atrás, sino todo lo contrario) se declaró Totalmente verde. El júbilo del lic. Peña Nieto tiene motivos más que suficientes. La selección mexicana de futbol es uno de los negocios que maneja principalmente Televisa, como sublimación de ese batidillo de intereses en el que mediante un pacto de caballeros conviven el consorcio dirigido por Emilio Azcárraga Jean, el Grupo Azteca de Ricardo Salinas Pliego y ahora, con una porción creciente, la alianza formada por Carlos Slim y Jesús Martínez (León, Pachuca y Estudiantes Tecos, que podría ir a Zacatecas si el gobierno estatal ayuda lo suficiente).

Pero aun cuando esa selección de futbol mercantilizado llegara a perder, escandalosa o moderadamente, pero derrotada al fin, en su asomo al Mundial que se jugará en Brasil, el antes mencionado medio mexiquense (¿de contención, con aires represores?, ¿ofensivo, con sus reformas?, ¿qué tipo de medio, pensarían los lectores?) ya ha conseguido un empate que para él es victoria. El proceso final de aprobación de las leyes reglamentarias correspondientes a la reforma energética se dará en un calendario cómodamente acompasado a las fechas mundialistas y en especial al angustiado tránsito del Tripor ellas.

No hay en el horizonte nada que parezca capaz de frenar el curso de ese formulismo legislativo aceptado por las distintas fuerzas partidistas, incluso de manera sesgada por el PRD, confortablemente instalado en un perfil opositor de utilería. Morena, que fracasó notablemente en diciembre pasado a la hora de intentar cercos y acciones contra la reforma constitucional en la materia, sigue enfrascada en la construcción de su proyecto electoral. Aun así, al interés de Los Pinos conviene reducir lo más posible la atención del segmento nacional crítico a los entretelones y el desenlace del reformismo energético en leyes secundarias.

A diferencia de lo que sucede en México, donde algunos segmentos de la oposición de izquierda suelen tratar de explicar apatía e insuficiencias calificando de distractor y cortina de humo el ejercicio deportivo mundial que tiene como instrumentos doctorales los pies, en la sudamericana sede de la cita de esta ocasión se han multiplicado las protestas sociales, con una enjundia que coloca en un nicho el futbol en sí (aunque afectándolo también, amenazando incluso con tratar de impedir los juegos globales) y en otro los problemas económicos, el despilfarro gubernamental y la desatención a las necesidades mayoritarias. Los brasileños están confirmando que el deporte en sí, y en particular el futbol, por más comercializado que esté, no anulan ni aminoran la conciencia social.

En México, en cambio, con mundial o sin él, con enajenación balompédica o sin ella, hasta ahora no hay ningún viso de protesta social vigorosa en contra de la grave entrega de los recursos energéticos nacionales a firmas extranjeras y a la corrupción política nativa, ni en contra del catálogo diario de abusos, aberraciones y burlas que desde los poderes constituidos se cometen contra una población con aspiraciones de ganar medallas o trofeos relacionados con la paciencia colectiva (para usar un eufemismo) que ya se va convirtiendo en récord mundial.

Ayer mismo, Peña Nieto participó en la clausura de la reunión anual de consejeros de BBVA Bancomer, el banco cuya matriz española se regocija con la obtención de altos dividendos de su sucursal mexicana, conseguidos aquí mediante la prestación de servicios lentos y complicados, siempre con la desventaja para el cliente al que se maltrata cotidianamente en sus oficinas y sistemas electrónicos de atención al público. El hombre que ahora se ha declarado portador entusiasta de la verde (es decir, de la camiseta del Tri) elogió ampliamente a ese banco (uno de sus directivos, henchido de fervor patrio, convocó a entrarle a los negocios derivados de las reformas del sexenio, a no arrugarse), algo mencionó sobre presuntos apoyos crediticios a pequeñas y medianas empresas y reiteró la cantaleta de los grandes tiempos por venir cuando las susodichas reformas se vuelvan paradisiaca realidad, hoy por hoy con los asombrados ojos del mundo entero sobre los logros tan importantes (aunque sólo sea en el papel, y ya ni en éste, pues los recientes reportes sobre la actividad económica mexicana han resultado negativos y preocupantes).

Y mientras el crítico y recesivo secretario de Hacienda, Luis Videgaray (otro patriota que considera que el país y su reforma energética no deben frenarse por el Mundial, faltaba más), asegura que el país no está en crisis ni en recesión, ¡hasta mañana, con la PGR investigandola fuga de tres colaboradores de El Chapo de un penal de Sinaloa, sin que entre ellos fuera el suegro del capo en jefe!

Twitter: @julioastillero

Facebook: Julio Astillero

Fax: 5605-2099 •juliohdz@jornada.com.mx

 Atenco y la dignidad de asumir al enemigo

• Escrito por  José Arreola
• Miércoles, 28 Mayo 2014 13:38

En el año 2010, cuando aún permanecían en el penal de máxima seguridad del Altiplano Felipe Álvarez e Ignacio Del Valle, dos de los integrantes más representativos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), se concretó el despojo de tierras en la comunidad de San Cristóbal Nexquipayac; esos terrenos, como los de Santa Isabel Ixtapa y otros pueblos, forman parte del municipio de Atenco. La Comisión Nacional del Agua (CONAGUA) empleó mecanismos similares a los que hoy pretenden aplicarse en San Salvador Atenco, cabecera del municipio, para que “legalmente” las tierras comunales cambien de uso y puedan ser vendidas con la finalidad de dar paso al proyecto aeroportuario derrotado ya en una ocasión hace poco más de diez años. En Nexquipayac, lo mismo que hoy en San Salvador Atenco, la convocatoria a la Asamblea ejidal se realizó en condiciones más que irregulares. Violando tradiciones y leyes agrarias, la sede fue afín a los priistas, se ofrecieron miles de pesos a los ejidatarios que lograran convencer a otros para votar por el cambio de uso de suelo; se maiceó –porfirianamente hablando-, a quienes, en teoría, como representantes populares deben defender los ejidos; se llevó a cabo una sola Asamblea de modo fast track, sin importar que un tema como la venta de la tierra requiere una profusa discusión entre los directamente afectados; finalmente, la presencia de los funcionarios de CONAGUA sirvió como acicate para concretar el trato. Vale decir, además, que al terminar la Asamblea, de manera inmediata, se firmó el convenio con la CONAGUA. Algunos ejidatarios, encantados con la oferta, recibieron hasta un millón quinientos mil pesos, pero a cuatro años de distancia el dinero se ha esfumado. Ahora se encuentran a la deriva: sin dinero y sin tierra.

El FPDT ha insistido, no sin razón, en que las condiciones actuales para la resistencia no son las mismas que en el año 2001. Sin embargo, existe una sola que desde el decreto emitido por Vicente Fox no ha variado: las tierras de San Salvador Atenco son indispensables para concretar el proyecto de aeropuerto. Por más que, con la venta de tierras en otros poblados, exista un cerco hacia San Salvador Atenco encabezado por la CONAGUA, es necesario el arrebato de los ejidos en esa comunidad que, con los años, se convirtió en el centro de la lucha campesina atenquense. Mientras en las tierras comunales de ese pueblo no exista un cambio en el uso de suelo, mientras continúe la resistencia pertinaz del FPDT, y la porfía de los campesinos y ejidatarios que le dan vida, la amenaza de despojo no cesará.

El pasado 18 de mayo, el priismo de viejo cuño pretendió llevar a cabo una Asamblea cuyo objetivo principal era votar el cambio de uso de suelo y el dominio pleno de las tierras ejidales. Las irregularidades, como ocurrió en Nexquipayac, fueron el caballo de batalla para quienes buscan la entrega de los terrenos. La Asamblea fue convocada en un espacio vinculado, por cierto, a priistas del pueblo. La sesión intentó llevarse a puerta cerrada, sin posibilidad siquiera de que los pobladores pudieran escuchar las discusiones como tradicionalmente ocurre. Quienes pretenden legalizar la venta de la tierra no son sino los mismos que desde el 2001 creyeron en las bondades del aeropuerto; son los mismos que en 2006 sirvieron de quinta columna para señalar las casas que fueron allanadas en el brutal operativo del mayo rojo; son los mismos que, una y otra vez, apostaron por el dinero y las migajas del poder antes que por la historia y el amor a su pueblo.

Finalmente, la Asamblea no tuvo el quórum necesario para llevarse a cabo. Erróneamente, algunos medios como La Jornada reseñaron que el Cordón de Paz, convocado por el FPDT para ese día ante el riesgo latente de violencia, fue el que impidió su realización. La versión, además de confusa e ingenua, cuando no mal intencionada, está muy alejada de lo sucedido. Vale la pena señalar, por un lado, que era necesario –incluso con todas las irregularidades ya sabidas-, reunir a más de 500 ejidatarios para una decisión de tal envergadura. De esa cantidad, poco más de 300 debían votar por el cambio de uso de suelo y dominio pleno de la tierra. Los priistas, luego de toda su maquinaria empleada, congregaron a menos 200 personas. Quienes, siendo o no del FPDT, asistieron a la Asamblea pero sin firmar lista de asistencia y, por tanto, sin reconocerla también fueron alrededor de 200. Los números, en uno y otro caso, llaman la atención. Hay, sin duda, y por el momento, una especie de empate.

Los participantes en el Cordón de Paz y Dignidad no impidieron la realización de la Asamblea pero fueron, en cambio, testigos del operativo montado por el PRI en la intentona de avalar el despojo. Los medios de comunicación alternativos jugaron, sin duda, un papel trascendente al dar a conocer qué ocurría en la comunidad atenquense. Si, por el momento, los priistas fracasaron en su cometido, incluso a pesar de sus consabidos deseos y esfuerzos, nada señala que desistirán en éste, bien a mediato o a largo plazo. El PRI que desgobierna nuestro país ha impuesto, se reconozca o no, un cerco mediático hacia la incansable lucha del FPDT. Ha cumplido, al pie de la letra, la agenda de los magnates empresariales que, con Peña Nieto y detrás de él, hunden a México en el más bochornoso de sus presentes.

Atenco es un dique a derribar. Pero el FPDT y la solidaridad más genuina que lo identifica, bien sabe de la dignidad de “asumir al enemigo”. Por lo pronto, esta organización tan hija de Zapata, convoca a que quienes con ellos caminan participen, este 1 de junio, en el segundo Cordón de Paz y Dignidad. Asumamos, como el FPDT lo mandate, dignamente al enemigo.

Con tanquetas, custodia el Ejército el ingreso de maquinaria para la construcción del gasoducto

GABRIELA HERNÁNDEZ
28 DE MAYO DE 2014
DESTACADO

PUEBLA, Pue., (apro).- Con tanquetas, elementos del Ejército y policías estatales custodian desde ayer la entrada de maquinaria y de personal de las empresas extranjeras que tienen a su cargo la construcción del gasoducto Morelos en las comunidades de San Juan Amecac, San Marcos, San Bartolo, Cohuecan y Acteopan.

En un comunicado, el Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra (FPDAT) denunció que seis tanquetas del Ejército y patrullas de la policía escoltaron la llegada de maquinaria de las empresas españolas Elecnor y Enegás y de la italiana Bonatti, pese pese a la oposición de las comunidades de la región del Volcán Popocatépetl.

“Las comunidades no han otorgado por permisos ni los entregarán, por ello el gobierno no ha visto más salida que la represión e imposición del PIM (Proyecto Integral Morelos) en nuestros pueblos”, advirtió el FPDAT.

Y añade:
“Hoy vemos con dolor en nuestros corazones y con indignación que el gobierno estatal y federal ha decidido no dialogar con nosotros, pues las comunidades si queremos decir nuestras razones, nuestros sentires, queremos dialogar, y ellos han escogido mandar al ejército, callarnos con sus tácticas de miedo, con su hostigamiento”.

Pese a la incursión militar, el Frente advierte que no se rendirá, ni dará marcha atrás y que mantendrán su lucha en defensa de la vida, la tierra y el agua. “No estamos dispuestos a abandonar, hoy les recordamos que aquí estamos vivos, y que tenemos la razón y el corazón de nuestro lado”, sentencian.
Además reprueban que los gobiernos federal, estatal y municipal pretendan imponer, por medio de la fuerza, un proyecto que amenaza no sólo la forma de vida de los pueblos, sino que expone a los habitantes de esas comunidades a la muerte al ubicarse en la zona de riesgo del volcán Popocatépetl.

El Frente hace referencia también a la anterior acción represiva gubernamental para desarticular la oposición al gasoducto, que fue la detención de la comisariada ejidal, Enedina Rosas, del activista Juan Carlos Flores y del dirigente campesino, Abraham Cordero.

“Responsabilizamos a Rafael Moreno Valle, gobernador del Estado de Puebla, a Graco Ramírez, gobernador del Estado de Morelos y a Enrique Peña Nieto, Presidente de la República, por las violaciones a derechos humanos que se están perpetrando desde hace dos años en las comunidades en resistencia al Proyecto Integral Morelos y por los hechos que pudieran ocurrir en días siguientes ante la presencia de las fuerzas armadas”, concluye el comunicado.

El comunicado fue leído en el auditorio de la Facultad de Economía de la Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) que estaba atiborrado de estudiantes para ver la reaparición del doctor en Sociología, Ricardo Pérez Avilés, tras mes y medio de estar oculto por temor a ser detenido por oponerse a la construcción del gasoducto.

El 11 de abril, un grupo de supuestos campesinos armados ingresó de manera violenta a la casa del académico en la población de Atlixco, para agredir físicamente a sus familiares y para dejar una advertencia para que Pérez Avilés dejara de apoyar el movimiento opositor al gasoducto.

La resurrección de Marcos

JOSÉ GIL OLMOS
28 DE MAYO DE 2014
ANÁLISIS

Reaparece el subcomandante Marcos en homenaje a Galeano. Foto: Radio Pozol

MÉXICO, D.F. (apro).- De cualquier forma tenía que morir y lo hizo como es su costumbre, con un comunicado y un acto de ilusionismo. Así tenía que ser, morir cuando ya era necesario para renacer y recrearse como lo ha hecho en los últimos 20 años en los cuales ha sido la imagen del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y ahora lo seguirá siendo, aunque le haya agregado a su nombre de Marcos el de Galeano.

A partir del 2006, quizá desde su última gira por todo el país, la figura y el papel de portavoz el subcomandante Marcos ya mostraba un desgaste natural tras muchas batallas mediáticas y políticas en las cuales él era la principal figura del movimiento indígena.

Desde aquel comunicado que lo hizo famoso con el lema de “todos somos Marcos” el representante del EZLN centró en sí mismo todo el movimiento rebelde y nadie pudo quitárselo a pesar de que había otras figuras mestizas importantes, como Fernando Yáñez, fundador del grupo guerrillero desde 1969 junto con su hermano César, ambos de Monterrey.

El mismo se definió así: “Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, asiático en Europa, chicano en San Ysidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judío en Alemania nazi, ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la posguerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro de la CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en la CTM, reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola en el Metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el sureste mexicano”.

Veinte años después él mismo se vuelve a definir, pero ahora como un holograma, una botarga, como un acto de distracción por así convenir a los indígenas rebeldes de Chiapas.

“Marcos, el personaje, ya no era necesario. La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista”, nos dice ahora que anuncia su retiro de la dirigencia para dejársela a Moisés, que siempre estuvo a su lado como su compañero más fiel.

Con el paso del tiempo la carga del personaje se hizo demasiada pesada, pero no fueron los medios quienes lo provocaron, sino el mismo Marcos la engrosó todos estos años en los que según su perfil en Wikipedia escribió “200 ensayos e historias y publicó 21 libros en un total de al menos 33 ediciones”, además de participar en discos de música, documentales, marchas, foros y encuentros con cineastas, candidatos presidenciales, actores y actrices, etc., etc., etc.

Retomando la idea del propio Marcos de tener un poco de humor para entender a los zapatistas, la figura creada y recreada por él mismo creció tanto que ya ni el mismo Marcos la aguantaba. Al compararla como una botarga, de pronto lo imagine la figura embozada de Marcos como la regordeta botarga del doctor Simi, que sale a las calles a llamar la atención de los enfermos y prometerles una cura.

A pesar de sus numerosos críticos, nadie le puede rebatir haber sido una de las figuras más importantes del país en las últimas dos décadas. Al frente del EZLN puso en la agenda nacional al indígena olvidado y marginado por siglos y en los diálogos de San Andrés Larrainzar haber obligado al gobierno federal sentarse a negociar las reformas de derechos y cultura indígenas y algunas de carácter político electoral que fueron el preámbulo de la Reforma Política que hoy se discute.

Con la desaparición de Marcos se acaba una etapa del EZLN en la cual lanzó cuatro propuestas a la sociedad civil que no prosperaron como la Convención Nacional Democrática, el Frente de Liberación Nacional, el Frente Zapatista de Liberación Nacional y el Congreso Nacional Indígena que aún se debate en recuperar su organización.

Y empieza una nueva etapa en la que sigue prosperando una iniciativa más interna, más indígena: la creación de los municipios autónomos rebeldes y las Juntas de Buen Gobierno, como alternativa de autogobierno en los territorios controlados por sus comunidades de base entre los pueblos mayas chiapanecos.

El paso del subcomandante Marcos al subcomandante Galeano es una nueva metáfora del dirigente histórico del EZLN, una carta marcada como dice la canción que más le gusta que hizo famosa Pedro Infante, porque seguramente lo seguiremos viendo resucitado muy a pesar de muchos de sus enemigos y detractores, a través de nuevos comunicados.

Twitter: @GilOlmos

 “Deténganlo, deténganlo, se está metiendo al avión”… con brazos tatuados; era Panteón Rococó

 

Redacción AN hace 6 horas

Luis Román Ibarra, vocalista de Panteón Rococó, contó cómo fue que a él y a uno de sus compañeros les quisieron impedir su viaje en un avión de Interjet, por no quererse cubrir los brazos tatuados. En entrevista para Noticias MVS, primera emisión, indicó que los hechos ocurrieron en el aeropuerto de Ciudad Juárez. No obstante, la aerolínea Interjet se disculpó con los integrantes de la banda mexicana de ska por la discriminación que sufrieron. «Deténganlo, deténgalo, se está metiendo al avión», alertó uno de los empleados a la policía, que tuvo que intervenir en el incidente.

ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA.

En La Realidad, Planeta Tierra.

Mayo del 2014.

 

Compañera, compañeroa, compañero:

 

Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo.

 

Buenas madrugadas.

 

Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir.

 

Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran.

 

Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta.

 

Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos.

 

Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta.

 

Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio.

 

Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva.

 

Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos “la Sexta” tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren.

 

Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse.

 

Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista.

 

I.- Una decisión difícil.

 

Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas.

 

La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.

 

Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo.

 

Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas.

 

Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo.

 

Contra la muerte, nosotros demandamos vida.

Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto.

Contra el olvido, la memoria.

Contra la humillación y el desprecio, la dignidad.

Contra la opresión, la rebeldía.

Contra la esclavitud, la libertad.

Contra la imposición, la democracia.

Contra el crimen, la justicia.

 

¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas?

 

Y en ese entonces muchos escucharon.

 

La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas.

 

Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón.

 

Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva:

 

“¿Qué sigue?”

 

En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras:

 

¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte?

 

¿Formar más y mejores soldados?

 

¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra?

 

¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes?

 

¿Matar o morir como único destino?

 

¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba?

 

El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan.

 

¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria?

 

Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir.

 

Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años.

 

Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.

 

Y elegimos.

 

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo.

 

En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.

 

En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida.

 

Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal.

 

Porque, compas, una cosa es gritar “no están solos” y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo.

 

En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás.

 

Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de “independientes” a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras.

 

Y una cosa es gritar “todos somos marcos” o “no todos somos marcos”, según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el “peinado” de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el “vivo o muerto” que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento.

 

Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días.

 

No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”.

 

En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos.

 

No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de “aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir”. Es la realidad.

 

Y casi 20 años después…

 

El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio.

 

Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición.

 

El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades.

 

Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz.

 

Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer.

 

Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte.

 

Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros.

 

Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos.

 

Elegimos la rebeldía, es decir, la vida.

 

Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros.

 

Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos.

 

Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida.

 

Supimos y sabemos que para vivir, morimos.

 

II.- ¿Un fracaso?

 

Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros.

 

No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición.

 

Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos.

 

Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro.

 

Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba.

 

Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros.

 

Difícil de creer que, 20 años después de aquel “nada para nosotros”, resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad.

 

Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder.

 

Pero nosotros no queremos ir para allá.

 

No nos interesa.

 

En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar.

 

III.- El relevo.

 

En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN.

 

Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional.

 

Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento.

 

Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos:

 

El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.

 

El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.

 

Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia.

 

No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso “La Libertad según l@s zapatistas” la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad.

 

En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los “especialistas” en ser gobierno.

 

¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios?

 

¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo?

 

El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático.

 

Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria.

 

El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista.

 

IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será.

 

Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros.

 

Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá.

 

¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno?

 

A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales.

 

Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable.

 

Ese mundo ya andaba con su paso.

 

Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven?

 

No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos.

 

Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone.

 

Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo:

 

Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba.

 

Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento.

 

En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.

 

Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían.

 

Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos.

 

Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.

 

Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron.

 

Nuestros jefes y jefas dijeron entonces:

 

“Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean”

 

Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación.

 

Empezó entonces la construcción del personaje llamado “Marcos”.

 

Les pido que me sigan en este razonamiento:

 

Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el “arma” vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión.

 

El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios.

 

Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban.

 

En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación.

 

El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor.

 

Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre.

 

Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir.

 

Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos.

 

Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera.

 

Les decía que empezó entonces la construcción del personaje.

 

Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental.

 

Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga.

 

Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga).

 

En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores.

 

“Es de humanos el herrar”, dijo el herrero.

 

Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de “Marcos” posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos.

 

Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, “descubre” a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica.

 

La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el “desenmascaramiento” de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes.

 

Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en…. Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la “certeza” de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas.

 

En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están.

 

Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos.

 

En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios.

 

En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos.

 

A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos.

 

Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante.

 

Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios “istas” para que pongan lo que sea de su conocimiento.

 

Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora.

 

Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza.

 

Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes.

 

Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza.

 

Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos.

 

Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante.

 

Entonces vino el curso “La Libertad según l@s zapatistas”.

 

En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento.

 

Marcos, el personaje, ya no era necesario.

 

La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista.

 

Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa.

 

Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga.

 

Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración.

 

Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN.

 

Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado.

 

Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos.

 

Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto.

 

O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí.

 

Si alentamos esos rumores fue porque así convenía.

 

El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido.

 

Por cierto, lo de “si su salud lo permite”, que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a “si el pueblo lo pide” o “si las encuestas me favorecen” o “si dios me da licencia” u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos.

 

Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena.

 

En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: “te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie”.

 

Por supuesto que lo contaron.

 

Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los “expertos en zapatología” que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas.

 

Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto.

 

Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización.

 

Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve.

 

Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin.

 

Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio.

 

Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos.

 

Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos.

 

No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.

 

El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.

 

Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.

 

Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado.

 

Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario.

 

Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad.

 

Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia”

 

V.- El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.

 

Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.

 

Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.

 

Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.

 

Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.

 

“Espera compa”, decía nuestro silencio.

 

“No te vayas”, susurraban las palabras.

 

Pero hay otros dolores y otras rabias.

 

Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida.

 

Sólo algunos nombres:

 

Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México.

Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México.

Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas.

Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas.

El compa Kuy, asesinado en el DF.

Carlo Giuliani, asesinado en Italia.

Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia.

Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle.

Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile.

Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México.

Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán.

Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula

Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula

Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula

Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula

Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula

Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.

Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.

Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula.

Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula.

Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula.

Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero.

Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero.

Jacinto López Díaz “El Jazi”, asesinado en Puebla.

Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca

Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero.

Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero.

Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca.

Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca.

Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos.

Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos.

Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos.

Sara Robledo, asesinada en Morelos.

Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero.

Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero.

Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca.

Bety Cariño, asesinada en Oaxaca.

Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca.

Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa.

Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua.

Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco.

Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora.

 

Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano.

 

Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores.

 

El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas.

 

Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: “no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida”

 

Y con la última paletada sentencia: “aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida”

 

Y dice “Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga”

 

¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido?

 

¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan?

 

¿Que sólo nuestro coraje importa?

 

¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido?

 

Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca.

 

Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar.

 

Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente.

 

Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora.

 

Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita.

 

Y sólo el oído atento puede escuchar

 

Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia.

 

Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil.

 

Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba.

 

Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón.

 

¿Pueden?

 

¿Podrán?

 

La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros.

 

La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).

 

La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.

 

La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.

 

Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.

 

Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así.

 

Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida.

 

Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad.

 

Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.

 

Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN.

 

No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan.

 

Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano.

 

Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.

 

Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.

 

Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy.

 

Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio.

 

No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista.

 

El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida.

 

Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido.

 

Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar.

 

¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador.

 

¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.

 

Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.

 

Compas:

 

Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado “subcomandante de acero inoxidable”.

 

Eso es.

 

Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

 

Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado.

 

Desde la realidad zapatista.

 

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, 24 de mayo del 2014.

 

P.D.1.- ¿“Game is over”?

P.D.2.- ¿Jaque Mate?

P.D.3.- ¿Touché?

P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco.

P.D. 5.- Mmh… así que esto es el infierno… ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca…

P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo?

P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita.

 

(…)

 

(se escucha una voz en off)

 

Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano.

 

¿Alguien más se llama Galeano?

 

(se escuchan voces y gritos)

 

Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.

 

Sea pues.

 

Buen viaje. Cuídense, cuídenos.

 

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

 

Subcomandante Insurgente Galeano.

 

México, mayo del 2014.

PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN, EN VOZ DEL SUBCOMANDANTE INSURGENTE MOISÉS, EN EL HOMENAJE AL COMPAÑERO GALEANO. EL DÍA 24 DE MAYO DEL 2014 EN LA REALIDAD, CHIAPAS, MÉXICO

Compañeras y compañeros comandantes, compañeras y compañeros bases de apoyo, milicianos, insurgentes todos.

Compañeras y compañeros de la sexta. Buenos días o buenas tardes o buenas noches a todas y todos según donde estén.

 

Compañeras y compañeros, hermanos y hermanas:

 

Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

 

Por mi voz hablan el dolor y la rabia de cientos de miles de indígenas, hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

 

Estamos aquí con las y los compañer@s de la Realidad, para apoyar con toda nuestra digna rabia.

 

Los compañeros y compañeras de la Sexta tienen que entender algo: el EZLN no se puede meter así nomás por su gana en las comunidades y gobiernos autónomos. Porque nosotros como EZLN no es de palabra que decimos “respeto”, es que así es nuestra práctica. El EZLN como fuerza del pueblo sólo puede entrar en un asunto de las comunidades zapatistas si es que las autoridades autónomas lo piden. Esto lo hacemos así porque los militares, cualquiera que sea, siempre deben respetar y servir a los pueblos, a los civiles.

 

Cuando nos enteramos del cobarde y cruel asesinato de nuestro compañero Galeano, nos dio mucho dolor y mucha rabia. Pero no podemos hacer como queramos sino que tenemos que respetar y obedecer a nuestros pueblos cuál es el camino que hay que seguir y qué tenemos que hacer como EZLN que somos.

 

El respeto que decimos, como Ejército Zapatista de Liberación Nacional, así lo hacemos con los pueblos y autoridades autónomas Zapatistas, así que nos aguantamos la rabia y el dolor que tenemos.

 

Fue hasta que nos pidió la junta de buen gobierno de La Realidad, y nos dijo que “hasta aquí llegamos y queremos que la comandancia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional que intervenga para que se haga justicia contra el ataque y asesinato en contra nuestra y en contra de nuestra organización zapatista”. Entonces es que ya podemos venir.

 

Con toda la rabia, nos venimos a acompañar las y los compañeros, a estar con ellos, para investigar este cobarde asesinato, porque esas gentes contras, paramilitares antizapatistas tienen lo que tienen pero es por nosotros, y se están pasando como si fueran zapatistas y así sacan sus proyectos diciendo que son representantes zapatistas. Lo sabemos quiénes son ésos y con quienes hablan el mal gobierno, y el sonso del mal gobierno que los cree que somos nosotros con quien está hablando.

 

Aquí les decimos, de nuevo a esos pinches malos gobiernos:

 

NO somos limosneros.

 

No recibimos sobrantes de sus mesas.

 

No buscamos ni recibimos migajas.

 

Buscamos gobernarnos con nuestros pueblos de México, con Justicia, Libertad y Democracia.

 

NO somos las y los zapatistas que hablan con ellos.

 

NO hablamos con malos gobiernos hoy y siempre.

 

NO tenemos ni un tantito de confianza a ésos sin cerebro.

 

A nosotros no nos importa que al mal gobierno lo hagan como baboso y lo engañen una bola de vendidos, de por sí así son los malos gobiernos: gente ignorante y estúpida que no tiene buen pensamiento para gobernar y sólo tiene manos grandes para robar. Es así como lo demuestran y han demostrado los presidentes municipales y regidores, el Manuel Velasco y el Peña Nieto. Todos ellos, de cualquier partido que sean, son ignorantes que sólo se avivan cuando hay que robar y se peinan y se arreglan mucho para las fotos de la prensa de paga. Así lo vivimos durante más de 71 años del PRI y 12 años del PAN y ahora sigue el PRI. Además de que lo hemos visto en los gobiernos locales donde pasan los demás partidos como el verde ecologista, el de la revolución democrática, el del trabajo, el movimiento ciudadano y otros, cualquiera que hay y habrá de políticos profesionales.

 

Compañeras y compañeros:

 

La rabia que tenemos es contra el capitalismo.

 

Porque, lo que hicieron al compañero Galeano es mano del capitalismo y a cualquiera le hubieran hecho y asesinado a otros compañeros de este pueblo y así las tiene planeada los malos gobiernos en contra nuestra, como organización EZLN.

 

Cuando vemos al compañero Galeano, vemos los asesinos, y también vemos quién está detrás de esos asesinos.

 

Es Velasco, y quien está detrás de ese Velasco es el Peña Nieto, y quien esta atrás del vende patria de Peña Nieto es el gran capital, el verdadero criminal inhumano del capitalismo neoliberal.

 

Se están lavando las manos. O van a lavar sus manos, es disfraz ese que detuvieron ya a tal y tal.

 

Porque no lo hacen para que haya justicia y paguen los asesinos, sino para tratar de calmar la gran ola de dolor y rabia que se levantó en todo el mundo. O sea que lo hacen para tranquilizar a gente como ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, y alumnas y alumnos de la escuelita en todo el mundo.

 

Porque son ellos los que organizaron todo para se haga lo que hicieron con nosotros, así está como esto. Una tal Florinda Santis de aquí en la Realidad, antizapatista, es Regidora del PAN en Margaritas, es ella y otros, quienes las llamó ofreciendo dinero que da los malos gobiernos, y esa tal Florinda se pone de acuerdo con el tal comisionado para la paz y se reúnen con los exgobernadores, presidente municipal, gobierno estatal y diputados y senadores y el gobierno federal, desde antes venían planeando junto, el tal malvado Luis H Alvares, se reunía con esa tal Florinda y el tal Carmelino, para que lleven a cabo ese cobarde y cruel trabajo paramilitar con esas gentes vendidas de La Realidad.

 

Así tras uno de otro de estos parásitos lo planearon y al último quedan como ejecutores estas gentes de La Realidad que no se dan cuenta cómo están siendo usados.

 

Porque miren: esa tal Florinda Santis, así los orientó, porque trae las instrucciones: “si hacen que los zapatista haya problema con ellos, les conseguimos más dinero, más proyectos y las conseguimos sus armas y hacen la provocación y hasta llevarlos a las emboscadas y matar quien caiga en la mano”.

 

Y así pasó. Como ella sabe quiénes ya no son zapatistas a ésos los llama para organizar y es regidora y se pone de acuerdo con todos los gobiernos, los llevó a las autoridades y los gobiernos los envuelven con dinero y proyectos y armas, más ganas traen esas autoridades y ven que están apoyados con el mal gobierno.

 

Ahora la misma Florinda, los vuelve a engañar que ahora que ya lo hicieron el asesinato, los malos gobiernos necesitan limpiar la criminalidad para que ellos no aparezcan que ellos planearon, organizaron y financiaron todo, tienen que hacer que los detengan los asesinos y así se sepa que no fueron ellos.

 

Pero la verdad, son ellos, es como un hilo o cadena, una tras otra: Florinda regidora, dirigentes de cioac, presidente municipal, gobernador, exgobernadores que ya confesaron que les pasaban dinero a los paramilitares y estaban muy calladitos y ahora hablan, pero para defender a criminales, y seguro también en eso anda el nuevo dizque comisionado de paz que ha mandado gente a ofrecer dinero y apoyo a dirigentes del EZLN a cambio de que le pasen información de si el subcomandante insurgente marcos está muy enfermo o si ya murió, aunque ya lo vieron con sus ojos de ustedes si es que el supmarcos está muy enfermo o si está muerto. Y así hacen también diputados y senadores y gobierno federal, toda la fuerza de los malos gobiernos están en este ataque criminal y también los apoyan en este plan gente que se dice que es de izquierda, progresista y democrática.

 

Compañeros y compañeras:

 

El mal gobierno, su plan es asesinar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

 

El mal gobierno quiere y sigue queriendo, de que nos volviéramos como ellos, que están manchados de sangre de un compañero luchador, que no se vendió, no se rindió y no se desvió.

 

Porque a esos hombres y mujeres engañados, manipulados, están obedeciendo a los malos gobiernos de los 3 niveles, vaya ell@s mism@s lo dicen, cuando llevaron a cabo el asesinato, decían: “ vengan pues mujeres, llevemos algo, machetes, palos, piedras, para apoyar a nuestros hombres, acuérdense que así nos ha dicho el gobierno por eso estamos recibiendo el programa de “Oportunidades”, así gritaban, así se decían.

 

Los malos gobiernos piensan y quieren, que nos matemos entre Indígenas.

 

Quieren que perdamos nuestras cabezas, quieren que seamos más locos que ellos, quieren que seamos más asesinos como ellos, para decir en los medio vendidos, que los tiene comprado, que es un problema intracomunitario.

 

Los malos gobiernos, piensan y quieren y los organizan a la gente y les dicen, mátenlo a los zapatistas, por cualquier pretexto y así se desvían en su lucha de liberación nacional, su plan de ésos es asesinarnos, enterrarnos, matándonos a nosotros.

 

Y lo van a seguir intentando una y otra vez y van a seguir esto.

 

Porque dicen que van tomar el caracol y así van a hacer en cualquiera de los caracoles.

 

Piensan que al asesinar al compañero Galeano, ahí se acaba la lucha de nuestra organización, pero NO.

 

Por eso estamos aquí, para dejar claro que la lucha zapatista NO SE ACABA.

 

Quieren que se acabe el ejemplo de nuestra lucha, piensan que nos da miedo que nos matan.

 

Nosotros sabemos porque estamos dispuestos a morir si es necesario. Así como los compañeros caídos en el año 1994, sabían por qué murieron y seguimos nuestra lucha y así siguió el Compañero Galeano porque siguió, él cumplió, como los compañeros caídos, pues ahora vamos a seguir el ejemplo del compañero Galeano, por ellos somos ejemplo en México y del mundo.

 

Compañeras y compañeros:

 

Nuestro deber principal como EZLN son las comunidades zapatistas, nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo. Si es que tienen un problema, es lo primero que vemos y tratamos de apoyar. Nosotros no les decimos que venga otro día o que luego lo vemos o cualquier pretexto.

 

Por eso suspendimos la compartición con las y los compañeros del Congreso Nacional Indígena y el homenaje del compañero Luis Villoro.

 

No podemos estar en dos lados al mismo tiempo. No podemos estar viendo este grave problema y al mismo tiempo estar atendiendo a los miles de todo el mundo que llegarían a esos encuentros. Entonces tuvimos que elegir y elegimos a nuestros pueblos.

 

Venimos hasta la Realidad, pueblo del compañero Galeano y su familia y de las y los compañeros, donde está la rabia y el dolor, como compañeros que somos y como zapatista de verdad es estar con las y los compañeros y suspendimos los trabajos. No nos andamos paseando en otros lados, en el extranjero por ejemplo, dando pláticas.

 

Porque lo más importante para nosotros: son las y los compañer@s de los pueblos.

 

Ellos son nuestra fuerza, nuestro alimento, nuestro destino.

 

Ellos somos nosotros.

 

Compañeras y compañeros:

 

Venimos a desenterrar al Compañero Galeano. Al rato van ver cómo.

 

Y esas personas que lo asesinaron están solas, están manchados de la sangre limpia y pura de un luchador y eso nunca van a poder limpiar, están haciendo el trabajo del demonio de Peña Nieto y Velasco, de los demonios del capitalismo neoliberal.

 

Están obedeciendo la orden del supremo paramilitar, que es Peña Nieto y Velazco, que persigue al pueblo, mujeres y hombres que luchan.

 

Persiguen a las y los güeros que luchan, porque hay compañeras y compañeros güeras y güeros que están abajo y a la izquierda.

 

Porque está claro lo que queremos, lo que buscamos para este país, y quizás para el mundo. Eso que decimos “pueblo manda, gobierno obedece”

 

Vamos a enterrar poco a poco a este sistema capitalista, injusto, podrido, caduco, desigual, que ya apesta y contamina con su peste todo el mundo.

 

Somos miles de miles las y los zapatistas. Ahorita están compañeras y compañeros en los caracoles haciendo homenaje al compañero Galeano, porque no pudieron llegar hasta aquí.

 

Hay también compañeros y compañeras que están movilizándose y protestando en varias partes de México y en varias ciudades y en otros países. Porque ven que es una alternativa lo que estamos construyendo, ven que es un nuevo tipo de sistema de un mundo nuevo. Se dan cuenta que sí somos anticapitalistas.

 

Por eso es tanta la crueldad en la forma de como lo asesinaron al compañero Galeano, porque así les ordenó, así les dijo el mal gobierno de Peña Nieto y Velazco y que tienen que cumplir, para eso están pagados.

 

La desgracia es que hay gente jodida y podrida en la cabeza, que no piensan en sus hijos e hijas, que dejan abandonado por hacer trabajo de otros criminales. Porque va a tener que hacerse justicia.

 

Compañeras y compañeros:

 

Los malos gobiernos no nos respetan como indígenas que somos, nos ven como perros y piensan que somos perros, porque los perros se muerden entre ellos y se matan entre ellos, según quien gane.

 

Nosotros decimos claro que No somos perros.

 

Somos una organización, que luchamos por la Liberación Nacional, anticapitalistas. Luchamos por la Libertad, Justicia y Democracia. Luchamos por un mundo mejor, un mundo donde quepan todos los mundos.

 

No vamos a permitir eso que nos desviemos, que es lo quieren esos pinches cabrones mal paridos de los malos gobiernos.

 

Nos da dolor y tristeza lo que le hicieron a nuestro compañero Galeano, pero NO vamos a mancharnos del mal al mal.

 

Porque luchamos por Justicia por millones de seres vivos de este país y queremos y buscamos justicia para siglos por los siglos y para siempre y no como esos mal llamados gobiernos capitalistas, que no saben qué es justicia, porque ellos son los que cometen las injusticias.

 

Vamos a continuar los trabajos que nos dejó el compañero Galeano y lo vamos a hacer con la justa y digna rabia que nos dejó, pueblo manda y gobierno obedece.

 

Como él lo hizo, con el ejemplo de los compañeros caídos en el año 1994 y así tenemos que seguir a él, a cualquier compañero y compañera caídos vamos a seguir su ejemplo, sea mando o no sea mando.

 

Nosotras y nosotros vemos muchos caminos de cómo hacer para lograr su libertad de nuestro pueblo de México. No como ellos dicen, que sólo hay 2 caminos. Elecciones o las armas.

 

Hemos visto durante estos 20 años, que cuando dialogamos con esos vende patria pues no sirvió para nada, ninguno de los 3 poderes parásitos cumplieron su palabra del diálogo.

 

El diálogo que nos ha servido es con la gente de abajo y a la izquierda, que ahora son las y los compañer@s de la sexta y las y los compañer@s de los medios libres y alternativos que unos están y otros no pudieron venir.

 

Eso nos ha servido, el diálogo con el pueblo de México y del mundo, escuchar y aprender. Y ahora les ha tocado a miles de compañeras y compañeros ese diálogo de escucha, a través de nuestra escuelita, o sea nos estamos turnando de dialogar mandos y bases, con los de abajo y a la izquierda, en los primeros tiempos les toco los mandos y ahora nuestras compañeras y compañeros de los pueblos les toca dialogar, ésa es la verdad compañeras y compañeros, o sea vamos a convertirnos todas y todos como buenos representantes, como decimos pueblos mandan y gobierno obedece.

 

Por eso nosotros como zapatistas no estamos para luchar por tomar el Poder: ni por elecciones, ni por las armas. Sino que estamos porque el pueblo decida su camino y lo haga sin partidos políticos que los engañan y no les respeta, y para defender a nuestros pueblos.

 

Compañeras y compañeros:

 

La gente de la Cioac, ¿qué hacen? Nada más que el trabajo de ser paramilitares, y a ¿Quién le sirve eso? A los ricos defendiendo a los que los explotan y esto son responsables de sus líderes, tanto los de estatal y nacional que dicen ser.

 

Por cierto, los líderes estatales y nacionales, estuvieron en la planeación y estuvieron de acuerdo con la cruzada nacional contra el hambre. Porque ahí es donde hay dinero para robar lo que le toca al pueblo, es sobra de robo lo que le dan sus pueblos, así viven y en eso viven los líderes. No es plan contra el hambre, es plan de contrainsurgencia.

 

Todos los grandes líderes y pequeños líderes es ahí donde aprenden a mal orientar a los pueblos, ahí donde aprenden de ser mafiosos, tramposos, manipuladores.

 

Escuchen lo que es la cioac: atacaron los compañeros del pueblo 10 de abril del caracol de Morelia, hace pocos meses, cioac del 20 de noviembre. Cioac entraron en la tierra recuperada donde colinda con los compañeros del caracol de La Realidad, hace como un año. Cioac, atacaron la gente de Gpe los Altos por el rio Euseba a balazos, hace como un mes. Cioac, atacaron a balazos la gente de San José las Palmas cerca de Las Margaritas, igual más o menos un mes. Cioac hace más o menos como 15 días enfrentaron con la gente de Ejido Miguel Hidalgo, municipio de Las Margaritas.

 

Cioac se enfrentaron con su misma gente del municipio Rayón por el norte de Chiapas, hubo muertos ahí.

 

Cioac, el 2 de mayo atacaron con emboscadas a los compañeros de La Realidad ahí donde asesinan con crueldad al compañero Galeno

 

Eso es Cioac: paramilitares, dirigidos por lideres paramilitares, los Luises, con sus jefes supremos de peña nieto y Velazco, porque así les dice por su amo del neoliberal que están entregados con ellos.

 

Entonces, nos preguntamos, ¿qué futuro le enseñan a sus hijos e hijas esas gentes de la cioac? ¿De ser paramilitar? ¿O de ser asesinos? A cambio de dinero para matar a su propio pueblo.

 

Esto es lo que tiene preparado los malos gobiernos, van seguir con esto en cualquier caracol, está preparada en contra nuestra, porque se están dando cuenta que les está quedando poca sus vida como sistema y de malos gobiernos, por eso van hacer cualquier cosa tan brutal que sea en contra de nosotros las y los zapatistas.

 

Aquí en La Realidad lo planeó y llevó a cabo el mal gobierno para tratar de asesinar al EZLN, porque nosotras y nosotros estamos construyendo otro SISTEMA DE GOBIERNO, contra otro mal SISTEMA capitalista.

 

Para ellos somos el gran enemigo principal y la verdad somos sus enemigos, porque ya ¡basta! Y con nuestro ¡Ya basta! está el mandar obedeciendo, donde el gobierno no gobierna, sino el pueblo gobierna, y son servidores los que están en el gobierno

 

Por eso, esos malos gobiernos, planean, organizan, gastan millones en eso, compran la gente, para que vengan a asesinarnos.

 

Por eso no nos debemos equivocarnos, el enemigo es la de arriba, hasta que lo bajemos de ahí se acaba el enemigo.

 

Los engañados asesinos, sí se hará justicia. De todo esto luego explicamos más.

 

Nosotros no nos vengamos, nos vamos a vengar pero contra el capitalismo.

 

Compañeras y compañeros:

 

La verdad no sabemos hablar bien el español, no sabemos escribir bien, no sabemos leer bien los libros, porque hay libros que son buenos y hay que de plano no sirven, en vez que te orienta sino te confunde.

 

Pero sí leemos muy bien la situación mala, malísima en que vivimos las y los mexicanos en este país, y en otras partes del mundo.

 

Lo leemos pensando, escuchando a la gente de los de abajo y a la izquierda y esa leída le damos pensando, como debe ser una vida mejor, es decir un mejor otro sistema.

 

El español lo hablamos con mucho esfuerzo para despertar a los de abajo y a la izquierda, para compartir nuestra idea de una construcción de cómo gobernarnos del campo y de la ciudad.

 

Para mostrar lo que somos y aprender del ejemplo de luchas de otros.

 

Algunos hacen como que escriben mucho, porque no aprendieron nada en la secretaría de educación pública, sólo se colocaron lapiceros en el bolsillo de la camisa ahí aprendieron eso.

 

Pero nosotros escribimos con el ejemplo y la práctica de nuestras compañeras y compañeros, claro ya saben escribir ahora porque ya construyeron sus escuelas autónomas.

 

Por eso claro les decimos que no es problema si sabemos o no sabemos escribir español, si sabemos o no sabemos leer español, si sabemos mucho o poco el español, porque se busca cómo y se echa a andar el pensamiento y la práctica y así va mejorando y corrigiendo.

 

Así es como las y los compañer@s bases de apoyo zapatistas escriben en la práctica, con su creación de un nuevo sistema de gobierno, contra el otro mal sistema, ésa es la verdad, compañeras y compañeros de la sexta.

 

Sin saber dónde va coma, acentos, signos y otros más, pero sí sabemos qué sistema nuevo necesita este país, ¿o no compañeros, compañeras?

 

Compañeras y compañeros de la Sexta luchemos, trabajemos, hablemos entre nosotras y nosotros las y los de abajo, ya no miremos hacia arriba, ahí no hay ojos ni oídos, no hay respeto ahí.

 

Miren, es como los medios de paga, si buscas información ahí de cómo está el mal sistema de este país, no encuentras nada ahí, porque no sale nada ahí.

 

Eso sí, sale todo los días ahí notas de noticias de los malos gobiernos, porque son pagados por miles de pesos. Que México está mejorando por este gobierno y cuando te volteas a ver de abajo, para ver si cierto lo que dice los medios bien pagados, es totalmente al contrario.

 

Entonces hay que ver abajo.

 

Es decir, si queremos saber cómo luchan otros hermanos de otros lados hay que ir a leer y escuchar los medios alternativos o libres, los “escuchas” les decimos nosotros, porque escucha y saca lo que escuchó sin cambiar nada y lo manda para otros lados, para que otras y otros como nosotros zapatistas aprendamos de otras luchas, las escuchemos y las apoyemos.

 

Así que adelante compañeros de medios libres de abajo y a la izquierda.

 

Es como ahora, si queremos saber cómo o qué están haciendo los y las compañer@s de la sexta ahora, sólo en los medios alternativos se encuentra. En los medios de paga no hay nada, ¿por qué?, porque no hay paga en esa noticia y así aunque son muy de la izquierda y revolucionario y luego hay quienes están una pata aquí y otra pata allá, pero bueno. Dignidad es lo que falta.

 

En los medios alternativos ahí donde nos hemos enterado de las movilizaciones de las y los compañeros de la sexta, donde abrazan la familia del compañero Galeano, saludan y abrazan las y los compañeros de La Realidad, con dignidad y rabia, tanto de México y de otros países del mundo. Así sabemos ya de las movilizaciones en todos los rincones del mundo para apoyo y abrazo para su familia y compañeros del compa Galeano.

 

En México muchas otras protestas en las ciudades, y muchas otras formas de protestar en las páginas de internet y tuiteo que así les dicen y que de todo el mundo se encuentran entre sí.

 

Compañeros, todos y todas estamos en La Realidad por la realidad de lo que hizo los malos gobiernos, que nos quieren asesinarnos, destruir lo que se está construyendo aquí en la Realidad y les decimos al mal gobierno, el Pueblo Zapatista de La Realidad jamás permitiremos que la destruyan, será un día en realidad de este país lo que se está construyendo en La Realidad. Si no pudieron acabarnos el amanecer del 1 de enero de 1994 menos ahora. Porque es nuestro compromiso liberar es país, pase lo que nos pase, cueste lo que nos cueste y venga lo que venga.

 

Desde las montañas del sureste mexicano

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del

Ejército Zapatista Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Moisés.

 

Mayo del 2014, La Realidad por la realidad de este país y un día será realidad en todo el mundo. Hoy en el año 20 de la guerra contra el olvido.

Intento de desalojo de comuneros en Misantla se torna violento

By zapateando Leave a Comentario

Categories: Denuncia, Medios libres y Solidaridad

Misantla, Ver.- Un cuarto intento de desalojo a comuneros del predio San José de la comunidad de la Palma, fracasó la mañana de este miércoles.

 

Desde la madrugada, un convoy de elementos de la Dirección General de Seguridad Pública llegó a esta ciudad de Misantla, la consigna era de cumplir las órdenes de desalojo de comuneros que se encuentran establecidos por más de 60 años en el citado predio.

 

Los elementos llegaron a la congregación alrededor de las 7:20 horas, en el lugar se encontraban al menos unas 300 personas que se dicen ser dueños de los predios, ahí se les notificó de la orden que se ejecutaría, esto lo llevo a cabo personal del juzgado de lo civil de esta ciudad de Misantla, sin embargo los ánimos crecieron y fue que algunos de los inconformes se enfrentaron con elementos de seguridad, donde solo fueron empujones, así mismo en el punto detuvieron a dos personas que posteriormente fueron liberadas.

 

Tras esta acción, altos mandos de la capital de la ciudad, ordenaron la retirada de los elementos.

Dadas las 9:00 los comuneros se trasladaron al Palacio Municipal para que alguna autoridad los recibiera y solicitarán una audiencia ante el Gobierno del Estado para que les dé garantías que tienen como dueños de dichos predios.

Minería marina en Baja California Sur: riesgo ambiental y social inminente

25. mayo, 2014 Autor: Roberto E Galindo Domínguez * Opinión Comenta

La reciente controversia de pobladores –principalmente pescadores y ambientalistas– con autoridades y empresas privadas, generada en torno a la minería marina que se pretende llevar a cabo en Baja California Sur, en el corredor pesquero San Carlos-Las Barrancas-San Juanico, en la costa del Océano Pacífico, es apenas la punta del iceberg de la infinidad de problemas ambientales y sociales que se desencadenarán en México por la gravedad de los daños que puede causar esta novedosa forma de explotación minera del fondo marino, que además puede tener enormes repercusiones mundiales, pues el daño al medio ambiente marino no se limitaría a las zonas propuestas para la extracción.

De acuerdo con Carlos Ibarra, del diario El Independiente, las compañías que quieren practicar extracción minera marina, principalmente en cuanto al aprovechamiento de fosfatos, son: Exploraciones Oceánicas, S de RL de CV; Fosforitas del Pacífico SD, SA de CV; y Corporación Fosfórica Mexicana, SA de CV, de las cuales la primera tiene una concesión de la Secretaría de Economía del gobierno federal del 28 de junio de 2012 sobre una extensión de 268 mil 238 hectáreas en el área llamada “Don Diego”; la segunda operará con una concesión sobre un área de 13 mil 474 hectáreas emitida el 8 de septiembre de 2010, y la última mediante una concesión emitida el 31 de enero de 2012 sobre un área de 18 mil 237 hectáreas (Carlos Ibarra Meza, El Independiente, http://diarioelindependiente.mx/portal/2014/04/tres-empresas-interesadas-en-mineria-marina-en-comondu/). De acuerdo con la Sociedad Cooperativa de Producción Pesquera Puerto Chale, dichas concesiones son por 50 años; la primera tiene el expediente 594 y título 240744; la segunda, el expediente 454 y título 236987; y la tercera, el expediente 4/2/301 y título 239628. El 8 de mayo pasado, Juan Ángel Trasviña, presidente de la organización Medio Ambiente y Sociedad, desde el plantón que el Frente Ciudadano en Defensa del Agua y la Vida mantiene en la explanada del Palacio de Gobierno de La Paz, dijo a Contralínea que ese día “se le planteó al diputado Jesús Salvador Verdugo Ojeda la necesidad de blindar al estado de Baja California Sur contra los megaproyectos de minería tóxica a cielo abierto, principalmente el denominado Los Cardones y los de la minería submarina”. En cuanto a estos últimos, dice que en una reunión celebrada en días pasados en la Universidad Autónoma de Baja California Sur en la que participaron además de él, la doctora Rocío Marcín –especialista en mamíferos marinos–, el maestro en ciencias Jesús Echavarría y algunos pescadores de la Cooperativa del Puerto Chale, estos últimos señalaron que el señor Armando Navarro, directivo de dicha Cooperativa, llevó a varios inversionistas de las compañías mineras submarinas a las comunidades pesqueras más cercanas a la zona determinada para la explotación, para plantearles los beneficios de la minería marina y convencerlos de apoyarlos con su anuencia para la realización de los trabajos de extracción submarina. Ante ello, los pescadores, conscientes de la magnitud de los daños que esta actividad causaría al medio ambiente marino, le manifestaron a Navarro y a los inversionistas su rechazo a la entrada de las compañías mineras submarinas. Cabe señalar que la Cooperativa representada por Navarro ha manifestado, en el comunicado denominado Manifiesto del Golfo de Ulloa, la necesidad de realizar amplios estudios de impacto ambiental en la zona antes de proceder a los trabajos de extracción minera, que rechazan en general la participación de organizaciones ecologistas por considerarlas oportunistas y sin derecho a opinar sobre sus asuntos. Ante lo cual creo que por la magnitud de los posibles daños que se puedan causar al medio marino, que no se limitarían a las zonas de extracción y tampoco al litoral de Baja California Sur, es fundamental la participación de todos los sectores y de cualquier ciudadano mexicano interesado en la preservación del medio ambiente, pues no es segregando sino sumando esfuerzos que un asunto de tal envergadura puede llegar a buen fin.

De las empresas mineras extranjeras queda claro que carecen de ética y conciencia ambiental. La experiencia a través de la historia en nuestro país con las empresas trasnacionales que han extraído minerales del subsuelo ha sido desastrosa. Más que extracción, han realizado un saqueo indiscriminado con múltiples consecuencias negativas para el medio ambiente y la salud de los pobladores, que en muchos casos han llevado a la muerte a muchas personas; y por supuesto con la mayor parte de las ganancias económicas para los dueños de las empresas, ya sean nacionales o extranjeras. Un panorama general y desalentador al respecto se puede consultar en el libro Minería: cinco siglos de saqueo, de Alfredo Valadez Rodríguez, editado por La Jornada y la Universidad de Zacatecas en 2013. La realidad de la minería en México parece ser desconocida por la mayoría de nuestros gobernantes, ¿o será acaso que intereses económicos muy fuertes los mueven a seguir dando concesiones a empresas privadas para la explotación de nuestros recursos naturales? Son tan rapaces que no se conforman con la enorme devastación minera que en tierra han propiciado con permisos y concesiones a compañías trasnacionales; además ahora pretenden hacer lo mismo en el subsuelo marino.

La minería marina ha sido practicada desde hace miles de años, sobre todo en cuanto a la extracción de sal y corales de manera artesanal. Y durante los siglos XIX y XX de manera industrial, principalmente en el rubro salino. Claro ejemplo de ello son las salineras de Guerrero Negro, en Baja California. Pero fue hasta la década de 1980 cuando la minería marina a gran escala en aguas someras para la extracción de gran variedad de minerales y, más recientemente en aguas profundas, se ha vuelto posible, gracias a los avances tecnológicos; pero las técnicas empleadas para la extracción son aún novedosas y han sido escasamente probadas a nivel mundial, por lo que su aplicación en México sería una especie de experimento de laboratorio cuyas consecuencias ambientales son incalculables.

De acuerdo con la organización no gubernamental Greenpeace (http://www.greenpeace.org/international/deep-seabed-mining/) y el estudio Man and the last great wilderness: human impact on the deep sea, publicado en 2011 (http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0022588), los daños ambientales causados por la minería marina son por ahora impredecibles. Por mencionar sólo algunos trasladados al caso de la Península de Baja California, en tres vertientes muy generales se tiene que:

1. Al barrer el fondo marino para la extracción de los minerales se altera ese estrato en el cual viven innumerables especies marinas, las cuales –ante la alteración, por no decir destrucción de su hábitat– sólo tienen dos opciones: emigrar y buscar otro espacio –si es que eso es posible– o morir; y en el caso de especies endémicas eso las puede llevar a la extinción.

2. Durante la extracción de los minerales se remueve el fondo marino, lo que genera la agitación de partículas de diversos sedimentos que por algún tiempo se mezclan con el agua y se mueven de acuerdo con las corrientes imperantes, pero en algún momento esas partículas se asentarán nuevamente, lo que no se sabe es dónde exactamente lo harán, y al hacerlo pueden sepultar a otros organismos del fondo marino causando la muerte de los mismos. En esta segunda vertiente de daños es importante mencionar que los sedimentos removidos, además, obstruyen la penetración de la luz solar en el agua y cambian la oxigenación de la misma, lo que indudablemente afecta las condiciones que el plancton necesita para subsistir, con lo que irremediablemente se afecta la cadena alimenticia marina, lo que incide directamente en algunas ballenas que se alimentan de estos microorganismos y que frecuentan las zonas donde se haría la extracción; o simplemente si dichas partículas quedan en sus rutas migratorias, sin duda afectará a algunos de los cetáceos que han hecho de la península de Baja California uno de sus lugares preferidos.

3. La contaminación del agua marina por los residuos químicos vertidos al mar tras los procesos de extracción de minerales, mismos que incidirán en toda especie marina de la zona y que pueden causar su muerte. Además está la contaminación causada por los combustibles empleados por las embarcaciones y la maquinaria para la extracción minera. Asimismo, a nivel sonoro, se tiene la contaminación por ruido, el que sin duda será generado por las embarcaciones y la maquinaria (removedoras, excavadoras, dragas y demás equipo empleado para la extracción de sedimentos). La afectación del ruido sobre las especies locales puede hacer que éstas abandonen la zona. Además, la contaminación sonora puede incidir en aquellas especies migratorias como ballenas, tiburones y tortugas, incluso cuando estos animales no transitan directamente en la zona de extracción, con lo que se tiene el riesgo de que estos viajeros modifiquen sus rutas migratorias.

Las tres vertientes mencionadas sobre los daños que puede causar la minería marina son muy generales y abarcan pocos aspectos del gran impacto que esta actividad puede causar al medio marino, pero sin lugar a dudas generarán grandes afectaciones en actividades como la pesca y el turismo. En cada una de las vertientes señaladas, los daños directos e indirectos inciden finalmente en todos los organismos que viven y dependen del hábitat marino, incluido el hombre.

Un buen ejemplo del riesgo que conlleva la minería marina se puede advertir en el caso de los daños ambientales que se espera se desencadenen por la extracción de fosfatos del fondo marino somero en Namibia, extracción que pretende ser llevada a cabo por las compañías Namibian Marine Phosphate y LL Namibia Phosphates, y que en un principio contaron con la anuencia del gobierno de ese país. Sin embargo, éste ha dado un viraje en su postura y ha retrasado el inicio de los trabajos de extracción, los que eventualmente podrían ser cancelados debido a los daños irreversibles que se calcula causarían al ecosistema marino (http://www.nuestromar.org/noticias/categorias/06-04-14/gobierno-podr-cambiar-su-postura-explotaci-n-minera-namibia).

La situación en Namibia es una llamada de atención para evitar la entrada en operación de las mineras marinas a la Península de Baja California, pues independientemente del cuidado que tuvieran al realizar la extracción de fosfatos, o de las normas y códigos que juren observarán, sin duda causarán algún grado de daño al ambiente marino. Lo contradictorio es que son nuestras máximas autoridades las que, en vez de regular el manejo del medio ambiente y sobre todo protegerlo, están dando entrada a nuestro país a la minería marina.

En el marco del Taller de Divulgación de Oportunidades para México en la Minería de los Fondos Marinos Internacionales y en la Exploración del Océano Profundo, llevado a cabo en noviembre de 2013, el secretario de Relaciones Exteriores, José Antonio Meade, señaló que “se requiere elaborar un marco jurídico respetuoso del medio ambiente y de los derechos de quienes quieran explorar y explotar el fondo marino, así como desarrollar los conocimientos científicos y técnicos para hacerlo de manera eficiente, liderazgo de las autoridades y capital privado para hacer que estas aventuras resulten rentables” (http://www.economia.gob.mx/ eventos-noticias/informacion-relevante/9937-boletin155-13). Estoy completamente de acuerdo con Meade en que la “aventura” de la explotación del fondo marino será rentable, pero sólo en la cuestión económica (y en este sentido, únicamente para los capitales privados). En efecto, es una “aventura” que tendrá un alto costo ecológico y social. Si el gobierno mexicano no ha sido capaz de regular y armonizar ecológicamente la extracción minera terrestre, que ha traído nefastas consecuencias medioambientales y sociales, es inimaginable que lo haga en el fondo marino, donde simplemente la vigilancia de las actividades de extracción será prácticamente imposible para las autoridades, si es que las mismas están interesadas en realizarla.

Baja California Sur cuenta con una amarga experiencia de la explotación de sus fondos marinos para la extracción de perlas durante los siglos XIX y XX, por supuesto llevada a cabo en su mayoría por parte de compañías extranjeras, las cuales en el papel se comprometieron con el gobierno mexicano, primero de Porfirio Díaz y después de gobernantes subsecuentes, a observar algunas mínimas reglas de conservación natural y de beneficio social, las cuales obviamente no cumplieron. Como consecuencia llevaron al Golfo de California a una situación ecológica nefasta y a la casi total extinción de las ostras productoras de perlas (http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2014/02/02/don-gaston-vives-su-emporio-perlero/). México es un país de leyes, con una robusta y congruente Constitución Política que nos defiende a los mexicanos y a nuestro territorio. Nuestro país también cuenta con un sinfín de tratados nacionales e internacionales sobre derechos humanos y medio ambiente; pero, por desgracia, todos esos documentos frecuentemente son violados por nuestros gobernantes y, por supuesto, por las compañías trasnacionales de cualquier índole. Y en el caso de nuestra Carta Magna, cuando no es violada es cínicamente mancillada mediante cambios a modo para las trasnacionales y los turbios negocios de muchos gobernantes, como en el caso de las modificaciones que se han planteado en favor de las llamadas reformas estructurales. Es por lo anterior que la sociedad organizada debe hacer un llamado a detener la entrada de la minería marina en Baja California Sur.

*Maestro en ciencias en exploración y geofísica marina; licenciado en arqueología especializado en contextos sumergidos y buzo profesional; licenciado en letras hispánicas, licenciado en diseño gráfico; integrante del taller Madre Crónica

San Bartolo Ameyalco y la guerra del agua

Por: Sanjuana Martínez – mayo 26 de 2014 – 0:00 COLUMNAS, Daños colaterales – 17 comentarios   La guerra por el agua llegó a México. Los conflictos por el vital líquido se multiplican, sin que el gobierno federal tenga proyectado un plan de abastecimiento equitativo para todas las comunidades. Los focos rojos se prenden en Veracruz, Coahuila, Nuevo León y en el Distrito Federal. “Lugar donde brota el agua”, es el significa de Ameyalco, una de las comunidades más antiguas del Distrito Federal y México, donde existe un manantial que el gobierno de Miguel Ángel Mancera y el delegado de la Álvaro Obregón, Leonel Luna, quieren empezar a repartir, particularmente a los ricos de Santa Fe. Los políticos en México han descubierto que repartirse el pastel energético no es suficiente. Del oro negro del petróleo, pasan al oro cristalino. El agua es un gran negocio que está haciendo millonarios a los políticos y a la misma cúpula de poder que se llena los bolsillos con el saqueo de nuestros recursos naturales. Y San Bartolo Ameyalco es un suculento botín. Sus propiedades hídricas de antaño, han provocado que su comunidad este íntimamente ligada al agua, con ríos, manantiales e incluso, una laguna en Xaxalapa. Su fundación se remonta a 1535 y cuando llegaron los españoles ya existía registro de habitantes en esa zona, poblada en sus orígenes por el pueblo guerrero de los Tepanecas. Una muestra del carácter de sus pobladores, la vimos hace días, cuando los excesos policiales nuevamente criminalizaron la protesta social, muy al estilo de Mancera y los suyos, con un saldo de 110 personas lesionadas y  una decena de detenidos. Ya sabemos que el estilo de gobernar de estos perredistas es a base de represión. Primero golpean y luego averiguan. En lugar de planear la obra hidráulica para ampliar el sistema Cutzamala, el delegado prefirió el uso de la violencia. Es más fácil para él mandar golpear a los pobladores que defienden sus recursos naturales, que analizar los posibles escenarios del conflicto y abrir una mesa de dialogo con los ciudadanos. El autoritarismo es la tentación de los débiles. El delegado Luna se opone a trabajar respetando la voluntad individual y colectiva de los habitantes de San Bartolo Ameyalco, que no están dispuestos a dejarse pisotear, ni robar lo único que tienen. Pero el delegado prefiere construir sus proyectos con 2 mil granaderos de la Secretaría de Seguridad Pública (SSPDF), un proyecto que avanza y finalmente concluyó la instalación de un tubo de una red de agua para repartir el vital líquido del sistema Cutzamala a San Bartolo, para supuestamente beneficiar a 20 mil habitantes. La oposición de los pobladores está bien fundamentada: al extraer el agua del manantial, para el sistema Cutzamala, se contaminaría al mezclarse. La zona tiene problemas de abasto de agua desde hace más de 20 años, pero el delegado reduce el problema de la oposición ciudadana a unos “piperos” enojados porque disminuirán sus ingresos. El delegado Luna ha preferido la “solución” policiaca que la política. ¿Dónde está la consulta, la conciliación de los intereses de ambos bandos? ¿Que necesitan los políticos y representantes del PRD para hacer bien su trabajo? La falta de preparación y efectiva gestión de nuestros políticos es infame, particularmente por los costos que genera la violencia del Estado, siempre inadmisible. El problema de abastecimiento de agua de San Bartolo Ameyaco debería ser solucionado de una vez por todas bajo las condiciones de la concertación con los pobladores. De lo contrario, la gente que habita en esa zona, tendrá que seguir recibiendo agua en pipas que a veces cuestan hasta mil pesos. Por lo pronto, será la Comisión de los Derechos Humanos del Distrito Federal la que determine las consecuencias de los excesos policiacos, siempre y cuando, se lo permita el PRD. Es en estos casos, donde esperamos la independencia de esta institución. La guerra por el agua está generando auténticas batallas. La voracidad de funcionarios, políticos y empresarios no tiene límites. Y para demostrarlo, allí está el proyecto de Monterrey VI, un auténtico ecocidio con la construcción de un acueducto de 372 kilómetros de longitud y 2.13 metros de diámetro desde San Luis Potosí, atravesando Veracruz y Tamaulipas. El gobernador Rodrigo Medina, cuestionado por corrupción en múltiples casos, dice que el acueducto dotará de agua al área Metropolitana de Monterrey durante los próximos 50 años, pero en realidad el proyecto hidráulico anunciado como el “más largo de América Latina”, con una inversión de 17 mil millones de pesos, tiene una parte oscura que la propaganda oficial no menciona. El mega acueducto que supuestamente traerá el agua desde el río Pánuco, esconde un desastre ecológico, el daño directo a más de 7 mil trabajadores de caña de azúcar del ingenio de Pánuco, con sus 17 mil hectáreas en ambas márgenes, y la afectación a miles de habitantes de esa zona. Los especialistas de la  Asociación de Usuarios de la Cuenca Hidrológica del Río Pánuco ya advirtieron al gobierno que el proyecto Monterrey VI está condenado al fracaso y es inviable. Más aún, desde la Cámara de Diputados y el Senado, el PAN ha solicitado la suspensión del plan, hasta que el gobernador priísta aclare de dónde saldrán esos 17 millones de pesos, aunque algunos empresarios y funcionarios ya se frotan las manos y su avaricia brilla en las oscuras intenciones.. Tampoco los nuevoleoneses saben para que será utilizada el agua del Pánuco, primero el gobierno dijo que sería para el fracking, es decir, para la extracción de gas shale en la cuenca de Burgos, y luego cuando surgieron los temblores y la alarma ciudadana, lo negó. Lo cierto, es que Monterrey VI y la obra hidráulica de San Bartolo Ameyalco, son dos ejemplos claros de que la próxima guerra en México, no será por drogas o petróleo, será por agua. http://www.websanjuanamartinez.com.mx @SanjuanaMtz Facebook: Sanjuana Martinez

 

Este contenido ha sido publicado originalmente por SINEMBARGO.MX en la siguiente dirección: http://www.sinembargo.mx/opinion/26-05-2014/24202. Si está pensando en usarlo, debe considerar que está protegido por la Ley. Si lo cita, diga la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. SINEMBARGO.MX

Cherán por la libre

La cuna de las autodefensas en Michoacán es ahora la primera comunidad libre y soberana de México. Un fallo de la Suprema Corte obliga al gobierno de Michoacán a aceptar que sus usos y costumbres sean leyes

POR J. JESÚS LEMUS – Miércoles 28 de mayo de 2014

Ni el congreso local ni el gobierno del Estado habían querido reconocer a la autoridad indígena de Cherán, a la que consideraban en rebeldía

12

Personas integran el Consejo Mayor de Cherán

4

Barrios tiene la comunidad indígena

3

Consejeros representan a cada barrio

1

Juez menor tiene cada uno de los barrios, aparte de los consejeros

Enclavada en el corazón de la Meseta Purépecha, la población indígena de Cherán era una de las más castigadas por la violencia y el saqueo.

Cansados del abandono de las autoridades, los pobladores buscaron organizarse y declararse independiente del gobierno estatal.

Ahí surgió por primera vez el concepto de autodefensa comunitaria hace más de 3 años.

Hoy, por decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), el Consejo Mayor de Cherán -elegido en base a usos y costumbres indígenas- debe ser reconocido por el gobierno estatal como autoridad única de esa población.

La pequeña comunidad, que apenas el 15 de abril del 2011 se declaró independiente del gobierno del Estado, ganó una controversia constitucional que le reconoce su carácter independiente y de libre autodeterminación en materia de gobierno.

Ni el congreso local ni el gobierno del Estado habían querido reconocer a la autoridad indígena de Cherán, a la que consideraban en rebeldía.

Con la decisión emitida por la máxima instancia judicial de México, el gobierno indígena ahora está facultado legalmente para demandar y exigir una relación de igualdad y respeto, en todo lo que corresponda a la emisión de leyes que afecten a los intereses de esa localidad purépecha.

Antes de este reconocimiento, el congreso de Michoacán no los tomó en cuenta en un referéndum que se levantó en el 2012 para modificar la constitución política del estado.

Los diputados argumentaron la inexistencia de una autoridad formal en la localidad para llevar a cabo una consulta ciudadana.

Ahora, el pleno de la SCJN declaró inválidas esas reformas a la constitución de Michoacán, las cuales fueron impugnadas por el municipio de Cherán al argumentar que nunca se les consultó sobre su contenido.

La resolución, que fue votada a favor por 9 de los 11 magistrados de la Suprema Corte, fue promovida por la ministra Margarita Beatriz Luna Ramos, quien argumentó pleno reconocimiento al pueblo indígena para ser tomado en cuenta por las autoridades en materia de consulta de leyes.

Con esta resolución, al gobierno comunal de Cherán también se le inviste de personalidad para demandar al gobernador de Michoacán, al congreso local y a los otros 112 municipios de todo el estado.

La sentencia de la controversia constitucional reconoce que el Concejo Mayor de esa población indígena es simular en autoridad a un ayuntamiento municipal que surge de una elección en base a las leyes políticas y electorales vigentes en todo el país.

Por esta razón, el Consejo tiene todas las facultades y atribuciones inherentes a un gobierno municipal. Incluso, personalidad jurídica para promover controversias constitucionales.

Aún queda pendiente que la Suprema Corte de Justicia de la Nación determine sobre las razones atribuibles al ejecutivo estatal y a los propios diputados locales que violentaron el derecho del municipio de Cherán a ser tomado en cuenta en las modificaciones a la Constitución Política de Michoacán.

Las reformas que se hicieron quedarán sin efecto hasta que se tome en cuenta la opinión de los vecinos de esa localidad.

Una puerta abierta para el desarrollo

Con la autonomía y personalidad jurídica que se le ha reconocido al Consejo Mayor de Cherán por parte de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, se abre la posibilidad de un mayor desarrollo para los vecinos de esta localidad indígena independiente.

Ahora podrán exigir -por la vía legal- recursos que el Estado les ha negado por no querer reconocer la legalidad del gobierno electo por el pueblo indígena.

En el seno del Concejo Mayor, tras haber recibido la noticia del reconocimiento jurídico a la personalidad del máximo órgano de gobierno de esta localidad, ya se revisa una serie de reclamos planteados contra la autoridad estatal de Michoacán.

Entre ellos, destaca la ejecución de obras públicas que el gobierno estatal no ha querido convenir con el Concejo Mayor de esa localidad.

La instancia que será exigida para que aporte recursos –los cuales se mantienen retenidos desde el inicio de la administración estatal de Fausto Vallejo- es el Centro Estatal para el Desarrollo Municipal (Cedemun), que encabeza Jaime Mares Camarena.

Ese organismo se ha reconocido como la principal dependencia estatal que no reconocía la autoridad indígena electa por usos y costumbres.

De igual forma el Concejo Mayor de Cherán se encuentra en posibilidad de exigir a las instancias correspondientes los fondos negados para mejoramientos de la infraestructura urbana y carretera de esa localidad, así como para la ampliación de la red de agua potable y alcantarillado, además de mejoramiento a escuelas y centros de salud.

Se analiza también la posibilidad de iniciar gestiones con recursos propios para el establecimiento de una red de telefonía celular, como la que opera en la comunidad indígena de Talea de Castro, en la sierra de Oaxaca.

El Concejo de Cherán reconoce como una necesidad urgente el uso de telefonía propia.

Dicen no al Mando Único

Una de las acciones con las que el pueblo de Cherán ha estrenado su autonomía es en la negativa a implementar el Mando Único de Policía en Michoacán, proyecto que ha impulsado el comisionado federal, Alfredo Castillo.

El municipio de Cherán dijo no a la propuesta de que la policía de esa localidad desaparezca y sea reemplazada por un grupo de uniformados comandados desde la capital del estado.

El Concejo Mayor de Cherán dijo que la seguridad de su municipio estará en manos de su propia policía.

TFJFA falla a favor de Jacinta; suman 3 sentencias similares
PGR debe indemnizar a mujer otomí presa injustamente

CIMACFoto: César Martínez López

Por: Anayeli García Martínez

Cimacnoticias | México, DF.- 28/05/2014

El Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa (TFJFA) ordenó hoy a la Procuraduría General de la República (PGR) indemnizar y reconocer públicamente la inocencia de la indígena otomí Jacinta Francisco Marcial, quien en 2006 fue acusada de secuestrar a seis policías federales.

Con ocho votos a favor y dos en contra, el pleno del TFJFA consideró que el Estado mexicano cometió actos irregulares que llevaron a que Jacinta permaneciera en prisión durante 37 meses en el Centro de Readaptación Social Femenil de San José El Alto, Querétaro, por lo que condenó a la PGR a reparar el daño moral y material que le causó a la indígena.

Jacinta, junto con Alberta y Teresa, fue detenida el 3 de agosto de 2006 acusada del delito de secuestro de seis agentes de la desaparecida Agencia Federal de Investigación (AFI) y condenada en diciembre de 2008 a 21 años de cárcel y dos mil días de multa, pena que fue revocada por el Tribunal Unitario de Circuito en abril de 2009 al advertir irregularidades en la valoración de pruebas.

Jacinta, presente en la votación de las y los magistrados, dijo a la prensa que por fin se reconoció que ella no cometió delito alguno y que estuvo en prisión de manera injusta. “Estar feliz, no, estoy aquí porque pido justicia, no es por el dinero, siempre he trabajado”, aclaró.

Al terminar la sesión, la mujer agradeció el apoyo de la gente de su pueblo, Santiago Mexquititlán, en el estado de Querétaro, que fue testigo de la injusticia. “No sé qué decirle a ellos (los responsables de la falsa acusación); yo les diría que hagan bien su trabajo como debería ser”, señaló al referirse a las autoridades que la inculparon.

Al respecto, Andrés Díaz, abogado del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez –organización que acompañó la defensa de la indígena–, destacó que la injusticia que comenzó en 2006 se cierra hoy 28 de mayo con la creación de un precedente para que las personas presas siendo inocentes exijan la reparación del daño.

En opinión del defensor, hay muchos otros casos de fabricación del delito que siguen impunes, tema sobre el que ya se pronunció recientemente el titular de la PGR, Jesús Murillo Karam, al declarar que sabe de irregularidades por parte de servidores públicos, por lo que el activista consideró que en esta ocasión la Procuraduría debería acatar la sentencia.

El tribunal consideró que el fallo es un parteaguas en la administración de justicia y deja al descubierto la violación a los Derechos Humanos (DH) que se comete con la prisión preventiva.

La magistrada Nora Elizabeth Urby Genel, quien elaboró el proyecto por el que se resolvió el juicio y se ordenó la reparación del daño a Jacinta, detalló que se trataba de una sentencia importante con base en los tratados internacionales en materia de DH y el Protocolo para Juzgar con Perspectiva de Género, elaborado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN).

Ahora el TFJFA debe notificar a la PGR de la sentencia. El presidente de este órgano, el magistrado Manuel Hallivis Pelay, aseguró que se hará lo más pronto posible ante un fallo de tal relevancia que sentará jurisprudencia, ya que en noviembre de 2013 se emitieron dos fallos similares que beneficiaron a las indígenas Alberta y Teresa, también presas por el supuesto secuestro de los agentes federales.

Aunque las tres mujeres fueron acusadas por el mismo delito, los casos siguieron procesos legales distintos, ya que Jacinta obtuvo su libertad luego de que la PGR retiró las acusaciones en su contra, mientras que Alberta y Teresa salieron libres tras impugnar su sentencia ante la SCJN, que al analizar el tema las declaró inocentes.

Los hechos que dieron origen a la falsa acusación ocurrieron el 26 de marzo de 2006 cuando los comerciantes del tianguis de Santiago Mexquititlán se opusieron a un operativo policiaco y al despojo de su mercancía sin justificación alguna. Días más tarde los agentes detuvieron a las tres mujeres por el presunto delito de secuestro.

NOTICIAS DEL MUNDO
Entrevista con Ana Esther Ceceña, directora del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica

«La Alianza del Pacífico es una visión de control y reordenamiento territorial integral para modificar sentidos geográfico-políticos»

 

Fernando Arellano Ortiz

Rebelión/Cronicón.net

 

 

Por su ubicación geográfica, América Latina y el Caribe representan la principal zona de seguridad para Estados Unidos, razón por la cual su concepción de hegemonía hemisférica que viene aplicando, es una traducción moderna de la Doctrina Monroe (“América para los (norte)americanos) consistente en “cuidar el territorio para disponer de sus riquezas y para impedir que otros lo hagan”.

La investigadora social mexicana, Ana Esther Ceceña, directora del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, viene analizando en forma pormenorizada no solamente las estrategias de disciplinamiento político de Washington tanto a nivel global como continental, el reparto y supervisión del mundo y los equilibrios geopolíticos, sino que ha profundizado en el análisis sobre la estrategia de “dominación de espectro completo” desplegada por el Pentágono que supone el abarcamiento en extensión geográfica-espacial y profundidad (dinámicas sociales) que permita identificar nodos estratégicos y líneas de avance en el terreno con el fin de aplicar políticas de seguridad, defensa y ocupación, creando un escenario de pérdida de soberanías que confronta a los proyectos democráticos y progresistas que se vienen desarrollando en varios países latinoamericanos.

En ese contexto, los países que integran la Alianza del Pacífico (México, Colombia, Perú y Chile, caracterizados por ejecutar modelos económicos de acento neoliberal), claramente funcionan como aliados de Estados Unidos, reciben beneficios bajo la forma de ayuda y, en el caso colombiano, explica Ceceña, cumple parte de las funciones que antes era asumido directamente por personal estadounidense.

Además, señala la científica social mexicana, esta Alianza que se presenta con fines de libre comercio, “es una figura específica de control territorial, de ciertos procesos y de ciertas riquezas. Muy particularmente es el brazo territorial para avanzar, lo que no lograron concretar con ALCA, en un corredor de seguridad para Estados Unidos que constituye una amenaza para otros procesos en la región”.

Para analizar las amenazas que se ciernen sobre América Latina así como el proceso de los movimientos sociales emancipatorios y las posibilidades de avance de los gobiernos progresistas en la región, dialogamos con Ceceña, quien participó como conferencista en el Seminario Internacional Geopolítica y extractivismo en Colombia que se realizó entre el 13 y 14 de mayo en Bogotá, organizado por la Corporación Podion y el Instituto Pensar de la Universidad Javeriana.

Ana Esther Ceceña, es economista con maestría en estudios de relaciones económico-internacionales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), con doctorado de la Universidad de París I Sorbona. Dirige el Observatorio de Geopolítca Latinoamericano cuyo propósito es la investigación de temas relacionados con el nudo crítico en el que se enfrentan, se disputan y se remodelan los proyectos sistémicos o civilizacionales sobre los que se construye la hegemonía y las relaciones de poder en el mundo contemporáneo desde una perspectiva compleja que integra la territorialidad como dimensión básica de organización de la vida social.

Estados Unidos y visión integral de dominación

– ¿Ante la declinación del gran hegemón norteamericano, lo único que le queda a Washington es la “dominación de espectro completo”, como lo ha definido el Pentágono, desde el punto de vista militar?

– No, la “dominación de espectro completo” justamente es una visión integral que lo que proclama es que no se puede dominar algo o tener la supremacía si no se empieza desde la conciencia. Es decir, la idea es que lo importante es transmitir y universalizar una acción del mundo y esa visión contempla tanto aspectos simbólicos, ideológicos, culturales como materiales. Es entonces la visión del campo de batalla, de la competencia, la visión del progreso que tiene implícita la guerra, pero la guerra no tiene solamente una vertiente militarizada o bélica sino que es guerra económica y cultural. Justamente el gran logro desde la perspectiva de los tanques pensantes del Pentágono es que han entendido esto porque además han sido derrotados por estas razones, como sucedió en Vietnam y en otros lugares donde tuvieron problemas por la falta de comprensión y comenzaron a darse cuenta de que todo debe ir por la misma ruta, que es un solo proceso de dominación y por lo tanto debe abarcar todas las dimensiones. Para ello se debe determinar cómo se alimenta la población, cómo se divierte, cómo vive, cómo piensa, cómo trabaja, para articular todo el despliegue capitalista en el terreno de la alimentación con los transgénicos, con la comida rápida o chatarra, etcétera, lo cual constituye simultáneamente un modo de vida y también una adecuación de los cuerpos, porque están ocupando el territorio corporal que es lo más íntimo. Hay, al mismo tiempo, una ocupación de territorios geográficos y mentales, con lo cual se está trabajando en todos los terrenos al mismo tiempo. Creo que la hegemonía de Estados Unidos es algo que está en discusión, que está siendo disputada, que en ciertos sentidos muestra signos de deterioro, pero todavía no se pierde. Como la hegemonía es precisamente esta universalización de visión del mundo y no una imposición de fuerza, aunque se hace con imposición de fuerza, ese modo de vida americano es algo que está muy presente y aún no se pierde, además porque no se ha inventado un modo de vida chino o un mundo de vida islámico que sustituya al american way on life, y mientras eso no ocurra ellos tienen condiciones usando la fuerza, la tecnología y todos sus recursos para mantener esa hegemonía sobre el planeta.

Ahora, lo que está declinando es la hegemonía del capitalismo, desde mi punto de vista. Lo que se está cuestionando hoy en día más fuertemente es el modo de vida capitalista, ya no si es americano o chino, o sea, no es el hegemón interno al sistema, es la hegemonía del sistema como un todo. Y lo que se ve es la irrupción de los pueblos originarios, de los ambientalistas, las conciencias de un tipo o de otro, que están preocupados por la depredación y aniquilación de la vida en el planeta y están planteando revueltas en el pensamiento desde algo que aparece como exterior al propio sistema. No se trata de si la manera es americana, europea, u oriental, todas son depredadoras y por lo tanto hay un cuestionamiento general al sistema. Esta declinación me parece que sí es muy clara, lo cual está apuntando también a la hegemonía interna.

Nuevos modos de ver el mundo

– Efectivamente, en América Latina han irrumpido cosmovisiones como el Sumak Kawsay y el Sumak Qamaña (Buen Vivir en quichua y aymara respectivamente) que usted ha tratado pormenorizadamente en un reciente libro de la investigadora social ecuatoriana Ana María Larrea. ¿Cómo los definiría, nuevos modelos de producción o nuevos modelos epistemológicos?

– Eso, son nuevos sistemas de vida, nuevos modos de ver el mundo, nuevos sistema de organización social en complemento con la naturaleza. Es decir, una organización social pensada incorporando la vida en su conjunto y no solamente una sola forma de vida. A eso me estoy refiriendo cuando digo que hay un cuestionamiento del sistema desde fuera del sistema. El Sumak Kawsay es un cuestionamiento epistemológico desde dentro del sistema que lo que hace es dislocar los principios básicos de ordenamiento del sistema capitalista, por eso es importante, y por eso puede verlo desde fuera para criticarlo. Esos dislocamientos epistemológicos nos están hablando de la posibilidad de cómo un sistema llega a ciertas condiciones de entropía, de distensión, pierde sus ejes de cohesión, todo este tema que ha trabajado Immanuel Wallerstein, que es lo que permite que emanen muchas cosas diferentes que a su vez posibilitan nuevas formas de entender el mundo que a veces provienen de tradiciones milenarias o herencias culturales muy lejanas pero que son al mismo tiempo una construcción actualizada. No estamos intentando ver el mundo de ninguna manera como lo veían los mayas, tomamos cosas de ahí, a veces tenemos prácticas que quizás vienen de esta cultura pero que son otra cosa hoy en día. Hay un pensamiento que propone un orden social distinto al capitalista que se asienta en lo que hubo antes de este sistema pero apunta a lo que hay después del mismo. Y en ese sentido lo que hace es señalar que el capitalismo es un momento histórico, es un proceso que tiene principio y que puede tener fin.

El desarrollo, un concepto capitalista

– ¿Ante la crisis civilizatoria que afrontamos como consecuencia del capitalismo, la disyuntiva es el “desarrollo o la vida”, como tituló algún ensayo suyo?

– Por supuesto, porque el desarrollo es un concepto capitalista. Es un modo capitalista de entender el avance, el ir más allá. El desarrollo como palabra puede ser empleada de muchas maneras pero es un concepto que acuñó el capitalismo para decir cómo la especie humana era tan importante, superior, bien dotada que era capaz de dominar las fuerzas de la naturaleza. El desarrollo se mide por la capacidad de dominio sobre la naturaleza. Y el dominio sobre la naturaleza es la negación de la vida al final de cuentas. O sea, es un modo de ir imponiendo cierto tipo de criterios de la especie humana sobre las otras especies e irlas corrigiendo. Es lo que hacen los transgénicos, por ejemplo, que son una de las perversiones más acabadas y adelantadas de ese proceso. Es decir, van corrigiendo los procesos naturales, eso es el desarrollo; y claro tiene muchos logros también.

– Muchos logros para el capitalismo, porque un antropólogo colombiano como Arturo Escobar habla de la necesidad de un postdesarrollo por cuanto que el “desarrollo”, entre comillas, simplemente ha sido un dispositivo de poder para favorecer el gran capital transnacional…

– Con Arturo y con muchos otros estamos en una discusión en torno de que si bien nos encontramos en un momento de crisis civilizatoria es también de emergencia civilizatoria por cuanto que es un momento que debe ser creado. No es que estén ahí las alternativas civilizatorias y que las tomamos, no, hay que crearlas, hay que inventarlas, nombrarlas y formular sus conceptos.

– ¿Pero no cree que en este plano se ha avanzado con corrientes como el ecosocialismo, el ecomarxismo, el culturalista de los pueblos amerindios y el ecologismo?

– Se ha avanzado mucho. El Sumak Kawsay, el Sumak Qamaña, la tierra sin mal, en cada una de las culturas sobrevivientes al capitalismo se encuentran modos distintos de nombrar lo mismo, que es esta tierra sin males en síntesis. Es este lugar donde se puede establecer la armonía de la vida. Siempre son como lugares ideales y por eso se critica mucho diciendo que es una utopía, algo romántico que no existe. No, es una guía de acción, es siempre un horizonte lo que implica principios de organización social. En el horizonte del progreso hay una organización de un modo que es el capitalista que se funda en la competencia la que pone las pistas para lograr ese progreso. Y cuando es la competencia la que traza la ruta se está en un campo de batalla. O sea, la competencia es la negación del otro. En cambio, en lo que se llama entre otras denominaciones la tierra sin mal, la pista es el nosotros, lo cual no implica que hay que destruir al otro para prevalecer sino que tengo que complementarme con el otro para tener fuerza. Siempre la fuerza está en esa articulación de visiones, de esfuerzos, de energías, en consecuencia, entre más, somos mejores y ni siquiera somos la suma de las partes, somos mucho más que ello. Esta idea, que yo digo es una ruta epistemológica distinta, está siendo explorada por muchos pensadores de diversas partes del mundo que están produciendo este debate.

Guerra preventiva, la gran amenaza de hoy

– Immanuel Wallerstein hace quince o veinte años avizoró lo que él denominó la declinación del imperio estadounidense. Es evidente que estamos en pleno proceso de declive y Atilio Boron sostiene que en este periodo el coletazo va a ser muy fuerte y el que primero va a sufrirlo es América Latina por lo que es comprensible entonces el altísimo grado de militarización, son 77 bases norteamericanas que están rodeando en este momento el hemisferio. ¿Todo este arsenal militar está dispuesto para tomarse los recursos naturales de los países latinoamericanos?

– Y para controlar la insurgencia, entendida desde un sentido muy amplio. Los recursos naturales están ahí y avanzan todos los días sobre ellos, pero es más importante controlar a aquellos que impiden que logren su cometido. Controlar a todos los que están queriendo procesos diferentes o las comunidades que se están organizando para que no se abra una mina, frenando todo aquello que se sale de la lógica sistémica y que está tratando de rechazarla. Hay muchísimas bases militares las cuales son muy importantes para garantizar presencia física sobre los territorios, pero no es la única forma de militarizar ni de apropiarse, no es la única forma de hacer la guerra. Si bien la militarización tiene esa vertiente muy visible de las bases, es mucho más importante la militarización soterrada que está tanto en los cambios de leyes y normativas como en los cambios de la mentalidad social. Toda esta mentalidad securitista que ha ido penetrando por todos lados y que tiene estos panópticos que se van estableciendo, en que hay cámaras por todos lados, esta idea del Gran Hermano que hace que la gente tenga miedo. Siempre hay una fuerza que puede reprimir y yo pienso que eso es justamente el gran peligro que enfrenta nuestro continente, más que la base militar. Todo esto es parte de la idea de dominación de espectro completo que surge en gran medida del balance que hacen en el Pentágono de Vietnam. Qué fue lo que llevó a su derrota en Vietnam y que no entendieron, pues que el enemigo era chiquitito, viral, lo que llaman asimétrico, pero que no comprendieron porque nunca lo tuvieron en cuenta. Ahora nos están empezando a tomar en cuenta a los chiquitos invisibles pero de esta manera. Como no nos entienden bien entonces proclaman la guerra preventiva que busca controlar todo antes de dar la posibilidad de que los pueblos reaccionen, esa es la verdadera amenaza que hay hoy.

– ¿Cómo analiza el proceso de América Latina si se tiene en cuenta que, como bien usted ha señalado en uno de sus recientes ensayos, Washington ha logrado penetrar el brazo sur del Pan Colombia con Perú y Paraguay y el brazo norte con México para controlar Centroamérica? ¿Con ello Estados Unidos logrará agotar a los gobiernos progresistas y a los movimientos de resistencia que han surgido en Latinoamérica?

– No, para nada, no va a terminar por agotarlos, lo que sí es que los va a golpear muy fuerte, de repente puede tirar alguno de estos gobiernos. Tirar un gobierno tiene que ver con lo de la visibilidad del enemigo, es muy fácil, está ahí localizado. Desactivar un movimiento social es muy difícil y si lo logra golpear se reproduce por generación espontánea, porque está ahí, defendiendo lo suyo, su tierra, sus convicciones, sus sentidos de realidad. Mientras haya vida hay lucha por la vida y hay creatividad, y mientras hay creatividad no pueden vencer los portadores de la muerte.

Alianza del Pacífico: una estrategia de control territorial

– ¿La Alianza del Pacífico como está concebida en el sentido que detrás de ella van los megaproyectos del capital transnacional como IIRSA y el Plan Puebla Panamá (ahora Proyecto Mesoamérica) y por supuesto está la mano de Washington, se puede asimilar a la figura de acumulación por desposesión de la que habla David Harvey?

– Creo que la acumulación por desposesión de la que habla Harvey está en todos lados. La Alianza para el Pacífico es una figura específica de control territorial de una cierta región del mundo, de ciertos procesos y de ciertas riquezas. Muy particularmente es el brazo territorial para avanzar, lo que no lograron concretar con ALCA, en un corredor de seguridad para Estados Unidos que constituye una amenaza para otros procesos en la región. Si uno observa con atención, la Alianza del Pacífico pasa por en medio de los países del ALBA, con lo cual busca romper su articulación territorial. Es muy claro lo que se está buscando ahí, además que es la constitución de un mercado específico, pero sobre todo es una visión de control y de reordenamiento territorial integral no solo para la producción y el comercio sino para modificar reglas del juego, incluso sentidos geográfico-políticos que vienen del siglo XX y que para la concepción dominante no son los más adecuados para el siglo XXI. En la perspectiva de esta alianza, porqué seguir manteniendo estos países de la región si es mucho más funcional pensado por ejemplo, desde la visión de IIRSA, agrupar de otra manera porque este proyecto de Integración de la Infraestructura Suramericana está marcando otras fronteras.

La terrible experiencia de México con el TLC con E.U. y Canadá

– Los Tratados de Libre Comercio que han suscrito los últimos gobiernos neoliberales en Colombia han terminado por acabar con el sector agrícola y están amenazando muy seriamente la sobrevivencia de la industria en esta nación andina. Dada la experiencia de su país, México, con el tratado de libre mercado suscrito hace 20 años con Estados Unidos y Canadá, ¿cuál es el balance que puede hacer al respecto?

– Veinte años del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) más los que se tomaron de preparación del mismo que son muy importantes porque ahí se cambian muchas reglas del juego, han eliminado la posibilidad de tenencia colectiva de la tierra en México. Eliminaron la posesión comunal, la posibilidad de subsistencia a partir del campo, dejaron entrar el latifundio con el monocultivo que trae como consecuencia el arrasamiento de los terrenos. Además, se desbarató la poca industria nacional que había, rompieron el aparato productivo, y la maquila que es la industria más precarizadas y frágil que existe se extendió por todos lados. Incluso en términos laborales ese fue un golpe muy fuerte porque la maquila lo que trae consigo es un régimen laboral en el que no hay contratos de 30 días sino de 28 para desconocer antigüedad, derechos sindicales, garantía en salud y de protección de los trabajadores. Toda esta situación ha producido una serie de enfermedades en los trabajadores de las maquilas y no hay forma de defenderlos porque no existe ninguna manera de protección legal. A ello hay que agregar la desestructuración de las comunidades rurales y semi-rurales tanto por el cambio de tenencia de la tierra como porque comenzó a no haber oportunidades de empleo, produciéndose un éxodo laboral hacia Estados Unidos, desestructurando comunidades en las que terminó entrando todo tipo de negocios ilegales que ha permitido que la violencia prospere y que se vuelva todo una tierra de nadie pero al mismo tiempo con dueños bien establecidos.

Es decir, mucha confusión, mucha violencia desatada y selectiva para sembrar pánico, para crear sensación de horror, y de esta manera, poder controlar muy bien los territorios y las poblaciones, todo lo cual apunta a crear un reordenamiento social en función de otro tipo de negocios, otro tipo de lógicas empresariales y condiciones de poder que han cambiado completamente la territorialidad en México.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

EE.UU.: Cámara aprueba proyecto para sancionar a funcionarios venezolanos

Redacción

BBC Mundo

Ileana Ros-Lehtinen se reunió recientemente con un grupo de venezolanos para pedir que se sancione al gobierno de Nicolás Maduro (foto de archivo).

La Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó este miércoles en la tarde el proyecto de ley que contempla sancionar a funcionarios venezolanos por la crisis política que ha dejado más de 40 muertos desde febrero.

El proyecto de ley, que se aprobó en el pleno a viva voz y sin objeciones, estipula la necesidad de penalizar con congelamiento de activos y prohibición de entrada a Estados Unidos a quienes las autoridades estadounidenses consideren responsables de la violencia.

Un proyecto similar también está en curso en el Senado, donde recientemente obtuvo el visto bueno del Comité de Relaciones Exteriores. En caso de que éste también sea aprobado en el pleno, deberá armonizarse con el proyecto de la Cámara antes de enviar el texto único al presidente Barack Obama para que considere si lo firma.

Según explica el corresponsal de BBC Mundo en Washington, Thomas Sparrow, buena parte de los miembros del Congreso que se han mostrado a favor de imponer sanciones contra funcionarios venezolanos tienen origen hispano o sus distritos electorales cuentan con una alta población de hispanos.

En el caso de la Cámara de Representantes, la figura más visible de este proyecto de ley ha sido la republicana de Florida Ileana Ros-Lehtinen, mientras en el Senado se destacan las posturas del demócrata Robert Menéndez, de Nueva Jersey, y Marco Rubio, un republicano de Florida.

clicLea también: Venezuela divide a la Casa Blanca y al Congreso de EE.UU.

Cautela del gobierno

Roberta Jacobson, la subsecretaria de Estado para el Hemisferio Occidental, dijo a principios de mes que las sanciones podrían ser contraproducentes.

A diferencia del Congreso, el gobierno de Estados Unidos se ha mostrado más renuente a imponer sanciones y ha reconocido que prefiere basar sus expectativas en el dialogo mediado por la Unión de Naciones Sudamericanas (Unasur).

El gobierno teme que la imposición de sanciones pueda darles argumentos a las autoridades venezolanas para culpar a Washington por la crisis política en el país sudamericano.

La víspera del voto en la Cámara de Representantes, un grupo de 14 congresistas demócratas envió al presidente Barack Obama una carta argumentando que las sanciones no son la herramienta correcta para Venezuela en este momento.

«Como la intervención unilateral de Estados Unidos y las sanciones han causado un resentimiento profundo alrededor de América Latina, éstas no son las herramientas correctas para nuestra política regional en instancias en las que carecen de un apoyo regional significativo», firmaron los 14 congresistas, entre quienes se encuentran los representantes John Conyers, de Michigan, y James McGovern, de Massachusetts.

El presidente venezolano, Nicolás Maduro, ha rechazado las posibles sanciones y aseguró que no las reconocerá.

William Worthy y Vincent Harding: Gracias y adios

Publicado el 23 de mayo de 2014

Amy Goodman y Denis Moynihan

Este mes, el mundo ha perdido a dos hombres excepcionales, dos afroestadounidenses que ayudaron a forjar la historia moderna, y aún así, dos hombres cuyos nombres y logros continúan siendo casi desconocidos. William Worthy, periodista, falleció a los 92 años de edad. Activista por los derechos civiles, Vincent Harding falleció a los 82. Ambos fueron testigos de algunos de los principales sucesos de la segunda mitad del siglo XX. Dedicaron sus vidas a gritarle verdades al poder, a trabajar por un mundo mejor.

William Worthy comenzó su carrera como periodista trabajando para CBS News y para el periódico Baltimore Afro-American. Informó desde la Unión Soviética y estuvo en Vietnam del Norte. Siendo becario de la Fundación Nieman, de la Universidad de Harvard, ignoró la prohibición impuesta por Estados Unidos de viajar a la China comunista. A consecuencia de ello, el Departamento de Estado se negó a renovarle el pasaporte. Worthy viajó a Cuba tras la revolución y entrevistó a Fidel Castro. A su retorno, se presentaron cargos en su contra por ingresar a Estados Unidos sin pasaporte. Objetó los cargos y finalmente resultó absuelto. William Worthy contó sobre el caso: “La acusación que tuvo lugar en 1962, y que dio origen al caso que se prolongó durante dos años, era, por supuesto, mucho más grave que la pérdida del pasaporte. Sin embargo, por alguna razón que nunca podrán entender ni la ACLU, que me defendió, ni la comunidad jurídica en general, la División de Seguridad Nacional del Departamento de Justicia, que era bastante reaccionaria, me acusó, no de ir a Cuba, sino de volver. Y por lo tanto, fui procesado por el original delito de volver a casa. Y el Quinto Circuito lo revirtió por unanimidad sobre la base de que un ciudadano tiene un derecho inherente, un derecho constitucional inherente, de volver a casa. El gobierno de Kennedy se vio tan avergonzado por este caso que, aunque le División de Seguridad Nacional quería apelar ante la Corte Suprema, Bobby Kennedy, el Fiscal General, se negó. Él y su hermano estaban hartos. Ya habían pasado suficiente vergüenza con este caso”. Su representante legal fue William Kunstler, que en ese entonces era un joven abogado de la Asociación Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés). Kunstler dijo posteriormente que la victoria en ese caso lo inspiró para continuar su pionero camino como abogado defensor de los derechos constitucionales.

Acompañado de colegas, Worthy fue a Irán en 1981, después del triunfo de la revolución que derrocó a la monarquía que contaba con apoyo estadounidense, y tras la resolución de la llamada crisis de los rehenes de la Embajada de Estados Unidos. Obtuvo copias de una serie de libros que contenían reproducciones de documentos de la CIA que fueron destruidos al ser invadida la embajada de Estados Unidos, pero que fueron luego cuidadosamente reconstruidos. Los once volúmenes se encontraban ampliamente disponibles en Irán y hasta en Europa, pero estaban estrictamente prohibidos en Estados Unidos. Las copias de Worthy fueron confiscadas del equipaje que despachó, pero las autoridades no notaron las que llevaba en su equipaje de mano. Nuevamente, siguen palabras de William Worthy: «Randy Goodman, Terri Taylor y yo compramos estos libros de bolsillo en varios puestos de revistas. Teníamos dos lotes en total. Cuando volvimos, no por Ottawa, sino por el Aeropuerto Internacional John F. Kennedy de Nueva York, teníamos un lote en nuestro equipaje de mano con el que no tuvimos problema. Los otros ejemplares los despachamos junto a equipo fotográfico, en un equipaje sin acompañamiento con destino a Boston, y allí fue donde la aduana los detectó y se los entregó a la CIA. Esto tuvo como consecuencia que laCIA y el gobierno dijeran que nos iban a acusar por posesión de documentos clasificados. Se trataba de algo público, distribuido en todo el mundo, ya no había nada secreto al respecto. Pero los confiscaron y la ACLU se hizo cargo del caso. Y en un plazo de un año, nos devolvieron los libros, dejaron de decir que presentarían cargos, lo cual, para empezar, había sido ridículo, y se acordó extrajudicialmente el pago de 16.000 dólares por daños y perjuicios”.

Luego de que el periódico The New York Times se negara a publicar la historia de los documentos de la CIA, el periodista de investigación Scott Armstrong, del Washington Post, los publicó en primera plana. Armstrong me dijo: “Había documentos que no se parecían a ningún otro documento que haya visto. Había informes en bruto de la CIA, no sólo estudios que se habían hecho, no sólo cosas publicadas como los Documentos del Pentágono o como los demás documentos sobre políticas divulgados por Snowden, sino que se trataba de informes reales acerca de reuniones con agentes. Algunos de ellos habían sido cuidadosamente reconstruidos por estudiantes a partir de tiras de papel. Se trataba de una extraordinaria mirada sobre la historia del derrocamiento de [Mohammad] Mosaddegh, el Primer Ministro electo democráticamente por el pueblo iraní, la restauración del rey, la participación de la CIA en el asunto y la posterior cooperación que brindó la CIA al SAVAK, la temida policía secreta de Irán. Se incluía allí cada uno de los más íntimos detalles. Estos documentos básicamente sembraban la mentira sobre cada uno de los argumentos expresados en relación a la participación de Estados Unidos en Irán durante un período de 30 o 40 años hasta el momento”.

Vincent Harding era amigo cercano y asesor de Martin Luther King Jr. En una entrevista para Democracy Now!, Harding nos dijo: “King vio la conexión natural que había entre lo que les estaba pasando a los pobres en Estados Unidos [y lo que sucedía fuera]. Entendió que la forma en que los hombres y mujeres jóvenes se revelaban, con enojo, frustración y desesperación, estaba profundamente relacionada con la atención que prestaba el país a la devastación que estaba provocando en Vietnam. King intentaba unir al país, comprender la relación entre el malestar interno y el malestar de sus políticas en el exterior”. El 4 de abril de 1967, un año antes del día de su asesinato, King pronunció un discurso redactado inicialmente por Harding, un discurso que constituía una poderosa declaración contra la guerra de Vietnam. En relación al discurso, Harding dijo: «Siempre hablábamos de lo que significaba intentar encontrar alternativas creativas y pacíficas a la guerra, terrible y pasada de moda como camino para resolver conflictos. En ese mismo momento, él estaba profundamente comprometido con viajar por el país una y otra vez para recaudar fondos para la labor que se desarrollaba en el sur y en el norte. No tenía tiempo de componer el tipo de discurso que quería pronunciar en una ocasión así. Y como conocíamos nuestros mutuos sentimientos, pensamientos, compromisos y convicciones al respecto, me pidió si podía redactar la versión inicial, porque eran convicciones que compartíamos las que se expresarían. Redacté la versión inicial y básicamente, el borrador se convirtió en el discurso, el sermón, el llamado, el grito desde el corazón que King pronunció”.

King dijo aquel día en la Iglesia Riverside de Nueva York: “Nos hemos visto enfrentados muchas veces a la cruel ironía de ver en las pantallas de nuestros televisores a muchachos negros y muchachos blancos que matan y mueren juntos por un país que no ha sido capaz de sentarlos lado a lado en los bancos de las mismas escuelas. Los vemos con despiadada solidaridad quemando chozas de una aldea pobre en el exterior, pero nos damos cuenta de que difícilmente vivirían en un mismo edificio en Chicago. No podría permanecer callado ante tal cruel manipulación de los pobres, ya que he caminado entre esos muchachos jóvenes desesperados, rechazados y furiosos. Les he dicho que los cócteles molotov y los rifles no resolverían sus problemas. He intentado brindarles mi más profunda compasión a la vez que mantengo mi convicción de que el cambio social tendrá lugar más significativamente a través de acciones pacíficas. Pero me preguntan, y con razón, ‘¿Qué pasa con Vietnam?’ Preguntan si nuestro país no utilizó altas dosis de violencia para resolver sus problemas, para provocar los cambios que quería. Sus preguntas llegaron a lo más profundo de mí, y supe que nunca más podría levantar mi voz contra la violencia de los oprimidos en los barrios marginales sin antes haberle hablado claro al mayor generador de violencia que existe hoy en el mundo, mi propio gobierno. Por el bien de esos muchachos, por el bien de este gobierno, por el bien de los cientos de miles que padecen nuestra violencia, no puedo permanecer en silencio».

Cuando redactó el discurso, Vincent Harding procuró reflejar las cuestiones que durante mucho tiempo preocuparon a King: “En los últimos años de su vida, decía que Estados Unidos tenía que lidiar con lo que él llamaba los tres males: el mal del racismo, el mal del materialismo y el mal del militarismo. Consideraba que los tres estaban muy interconectados entre sí”. Tras la muerte de King, Harding continuó luchando durante décadas contra esos mismos problemas, como primer director del Centro Martin Luther King Jr. (que ahora conocemos como Centro King), y luego como docente de religión y transformación social de la Escuela de Teología Iliff de Denver.

Estos dos hombres, William Worthy y Vincent Harding, presenciaron momentos de inmensa agitación social, revolución, lucha y pérdida. Dedicaron sus vidas al desafío de quienes ostentan el poder y a la búsqueda de la justicia y la igualdad para todos.

Paraguay. Nueva movilización contra ley privatizadora del Gobierno

por Kaos América Latina

Miércoles, 28 de Mayo de 2014 14:43

Sindicatos y organizaciones campesinas paraguayas iniciaron una movilización con actividades en todo el país para intensificar su reclamo de derogar la privatizadora ley de Alianza Público-Privada.

La sociedad trabajadora paraguaya rechaza el latifundio vigente en el país suramericano, la injusta distribución de la tierra y la sustitución del modelo agroexportador que permite a los grandes intereses dominar la economía nacional.

Sindicatos y organizaciones campesinas paraguayas comenzaron esta semana a movilizarse por diferentes ciudades del país, en rechazo a la gubernamental Ley de Alianza Público-Privada, que ha sido seriamente cuestionada por una sociedad civil que solicita su inmediata derogación por poseer un carácter privatizador.

En la campaña participan fundamentalmente la Federación Nacional Campesina, la central Corriente Sindical Clasista, la Organización de Trabajadores de la Educación y el partido Paraguay Pyahurá, de raíz guaraní, y otros sectores.

Las medidas de protesta comenzaron con movilizaciones pacíficas y la distribución de panfletos en las calles céntricas de Asunción (capital) y demás departamentos del país, repudiando la intención del Gobierno de entregar empresas estatales al capital privado.

De igual manera, un comunicado conjunto adelantó que se tienen previstos actos de protesta en barrios, municipios y departamentos, hasta culminar en una demostración nacional el próximo 5 de junio en Asunción.

Precisamente, ese día se efectuará el congreso “Tierra, Producción y Soberanía Construyendo un NuevoParaguay”, donde se plantearán nuevas estrategias para intensificar la lucha por derogar la mencionada ley y rechazar el dominio de la economía por las transnacionales.

El combate contra el latifundio vigente en Paraguay debido a la injusta distribución de la tierra y por la sustitución del modelo agroexportador que permite a los grandes intereses dominar la economíaparaguaya son aspectos centrales de ese programa, señalaron los organizadores. Otras consignas fundamentales que aspiran compartir con más organizaciones progresistas son batallar por salud y educación totalmente gratuitas y de calidad, reforma agraria y control de los precios de la canasta familiar, puntualizaron finalmente.

La Ley de Alianza público-privada fue aprobada por el Congreso y constituye un instrumento de promoción de las inversiones en infraestructura, bienes y servicios a cargo del Estado y que otorga poderes al presidente Cartes para celebrar los contratos.

 

 

 

 

Frente Guasú demandará inconstitucionalidad de ley privatizadora

La coalición de partidos y organizaciones sociales paraguayas que integran al Frente Guasú anunciaron que los seis legisladores de su bancada solicitarán ante la Corte Suprema de Justicia que se declare inconstitucional la Ley de Alianza Público-Privada, conocida como ley privatizadora.

El Frente Guasú, que reúne a partidos y organizaciones sociales paraguayas, informó que este miércoles demandará ante la Corte Suprema de Justicia, declarar inconstitucional la Ley de Alianza Público-Privada.

Dicha ley que fue aprobada por el Congreso y promovida por el Gobierno es conocida como la ley privatizadora pues permite al capital privado nacional y extranjero obtener concesiones de sectores sensibles de la economía y los servicios.

El Frente, a través de los seis legisladores de su bancada, presentarán la solicitud ante la Corte y posiblemente contarán con el apoyo de otros grupos de senadores.

La coalición argumentará la violación del artículo 202 de la Constitución Nacional, el cual establece las atribuciones del Parlamento para autorizar las concesiones destinadas a la explotación de servicios públicos y otros bienes del Estado.

La Ley de Alianza Público-Privada faculta al Ejecutivo y al Presidente de la República a firmar contratos de ese tipo con empresas privadas nacionales y extranjeras bajo el alegato de la falta de recursos del gobierno.

La izquierda rechaza esta resolución pues sostienen que se trata de “una concesión enmascarada y se disminuyen con ella las facultades del Congreso”.

La mencionada ley recibió ya el rechazo de la inmensa mayoría de sindicatos y gremios del país, así como de organizaciones de campesinos e indígenas, todos los cuales se consideran afectados por ella.

 

Fuentes: Prensa Latina, teleSur

Represión imparable contra oposición política y movimiento indígena de Honduras

por Giorgio Trucchi | LINyM

Martes, 27 de Mayo de 2014 03:43

foto Copinh

Atentados contra miembros del partido Libre, la Resistencia y el pueblo Lenca

Los atentados perpetrados entre sábado 24 y domingo 25 de mayo contra activistas y miembros de la Resistencia hondureña, del partido Libre (Libertad y Refundación) y de las comunidades lencas que luchan contra el proyecto hidroeléctrico «Agua Zarca», han dejado un saldo trágico de dos personas fallecidas – Irene Meza y William Jacobo Rodríguez – y varios heridos, entre ellos Plutarco Bonilla, destacado luchador contra el golpe de Estado de 2009.

En un comunicado publicado este lunes (26/5), el Copinh (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas deHonduras) denunció que, luego de concluir una importante Asamblea indígena en el municipio de San Francisco Opalaca, empleados del ex alcalde Socorro Sánchez abrieron fuego contra Irene Meza y Plutarco Bonilla, ambos militantes del partido Libre, del FNRP (Frente Nacional de Resistencia Popular) y simpatizantes del Copinh.

Meza, quien resultó herido de varios impactos de bala, fue trasladado hacia un hospital. Sin embargo, el vehículo fue interceptado por otro grupo de hombres fuertemente armados, quienes procedieron a acabar con su vida, hiriendo a sus dos acompañantes.

Desde hace más de cuatro meses, en el marco de un proceso de construcción de gobernanza indígena, varios ciudadanos y ciudadanas de San Francisco Opalaca vienen denunciando el fraude electoral cometido en las pasadas elecciones, así como la decisión de las autoridades electorales de querer imponer al alcalde saliente, el nacionalista Sánchez, como ganador de los comicios municipales.

Esta decisión ha generado fuerte inconformidad entre los pobladores, quienes han mantenido una toma indefinida de la alcaldía municipal, reconociendo como alcalde legítimo al candidato del partido Libre, Entimo Vásquez y exponiéndose a una incesante campaña de hostigamiento, represión y atentados.

En febrero pasado, Justiniano Vásquez, hermano de Entimo Vásquez, fue asesinado por desconocidos. Su cuerpo  presentaba  heridas  profundas  y  señas  de  que  había sido  amarrado  de sus manos.

 

Agua Zarca

En el comunicado, el Copinh denunció también el asesinato de William Jacobo Rodríguez, «luchador en defensa del río Gualcarque, en contra de la imposición del proyecto hidroeléctrico Agua Zarca», impulsado por la empresa de capital hondureño Desarrollos Energéticos, S.A. de C.V. (DESA), y ejecutado por la compañía contratista china Sinohydro en el territorio lenca de Río Blanco.

El operativo policial que se desató a raíz del asesinato, en lugar de enfocarse en la persecución de los delincuentes, fue aprovechado por los aparatos represores del Estado para ensañarse contra miembros de las comunidades lenca en resistencia.

«Lo que está ocurriendo en estas horas en territorio lenca no es más que la profundización de la criminalización de la protesta en defensa de los territorios y los recursos naturales. Es la respuesta del gobierno, de los poderes oligárquicos nacionales y del capital transnacionales a la estrategia de levantamiento territorial y de autodeterminación que hemos emprendido en los últimos meses», dijo a la LINyM, Bertha Cáceres, coordinadora del Copinh.

La dirigente indígena alertó sobre «movimientos masivos de tropas hacia la frontera con El Salvador», incluyendo «a efectivos norteamericanos».»No es un caso que la presencia militar se ha concentrado en las zonas donde varias empresas transnacionales están realizando estudios para fines de explotación hidrominera. El ambiente en San Francisco Opalaca es muy tenso, sin embargo, la comunidad tiene muy claro que, pese a la agresión, el proceso de construcción de gobernanza indígena continúa», agregó Cáceres.

Ante esta situación, el Copinh responsabiliza al presidente Juan Orlando Hernández, a su gobierno, a los aparatos represivos del Estado, así como a los grupos de poder y a las empresas transnacionales «por toda la política de terror y criminalización contra nuestro pueblo y organización».

Asimismo, exige una «investigación efectiva y la aplicación inmediata de justicia» en los casos de los compañeros asesinados, heridos e injustamente detenidos. También exige la salida inmediata del territorio lenca del destacamento policial, «que solo amenaza y represión ha llevado a las comunidades».

Finalmente, la organización indígena pide el fin de la represión política y la criminalización de la defensa territorial y de los bienes comunes, y manifiesta que todas las acciones emprendidas «se enmarcan en un proceso de defensa territorial, por la construcción de la autodeterminación y la gobernanza indígena».

En este sentido, este 27 de mayo, el Copinh realizará su Décima Asamblea general «Fortaleciendo unidad, lucha y esperanza». El 29 del mismo mes, comenzará una movilización regional para seguir denunciando la grave situación que se vive en San Francisco Opalaca y Río Blanco, la creciente militarización y criminalización de la lucha.

«Nos vamos a mantener firmes, en lucha, contra los grandes capitales depredadores, por la construcción de la autodeterminación y el levantamiento territorial», concluyó Cáceres.

La ruta pacifica de mujeres rechazan las amenazas y señalamientos al pueblo Nasa

En un país en el que se ha instalado la violencia como un recurso eficaz para  lograr ciertos objetivos,  las voces del pueblo indígena Nasa se han opuesto sistemáticamente  al empleo de cualquier forma de  agresión para conseguirlos y se han constituido en ejemplo de la Resistencia Pacífica a la Guerra y al despojo, y de la lucha por la dignidad y la autonomía desde sus procesos organizativos.

Por eso hoy,  sumamos nuestra voz de protesta y solidaridad ante las amenazas realizadas al cabildo indígena de Huellas, Caloto, y particularmente a la Capitana Margarita Hilamo.

De acuerdo con la información suministrada por las autoridades indígenas, después de las denuncias planteadas por el cabildo y la comunidad,   sobre la explotación minera de los sitios sagrados como lagunas, ríos, quebradas, humedales, bosques, reservas forestales y otros espacios de la madre  tierra y los impactos negativos que está generando esta actividad en el territorio, se ha dado inicio a señalamientos y hostigamientos hacia las autoridades.

Las mujeres de la Ruta Pacífica nos sumamos a su voz, y nos solidarizamos con su sentir, su  dolor y su resistencia.

Conocemos el trabajo social, político y organizativo de las comunidades indígenas del Cauca,  su aporte a la construcción de paz, conocemos  su lucha pacífica por la liberación de la  Madre Tierra y por la desmilitarización de sus territorios,  conocemos las alianzas que el pueblo indígena ha tejido con diferentes actores de la sociedad civil, campesinos, indígenas, mujeres, afrodescendientes quienes también nos hemos sumado y hemos  aprendido de sus luchas y su milenaria resistencia.

Por ello, las mujeres de la Ruta Pacifica y de la corporación COMUNITAR expresamos nuestro Absoluto Rechazo  a este tipo de prácticas, que ponen en riesgo la vida de los y las dirigentes indígenas.

Hacemos un llamado a la sociedad civil, a la comunidad Nacional e Internacional, para que  se pronuncien por el  respeto a la vida y a la autonomía de los pueblos indígenas, para  que acompañen solidariamente al cabildo de Huellas, y especialmente a las mujeres valientes que como Margarita han denunciado la arbitrariedad de la minería legal e ilegal en los territorios; igualmente, exigimos a las autoridades correspondientes que realicen una investigación efectiva sobre la procedencia de las amenazas y  los seguimientos al cabildo.

¡ NI GUERRA QUE NOS MATE, NI PAZ QUE NOS OPRIMA!!!
RUTA PACÍFICA DE LAS MUJERES
CORPORACION ECOFEMINISTA COMUNITAR