NOTICIAS 12-10-16

 

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ESTOS SON LOS TITULARES DE LAS NOTAS QUE ENCONTRARÁN EN ESTA RECOPILACIÓN:  

 

Ecologistas piden sancionar a empresarios que construyeron polideportivo http://e-oaxaca.com/nota/2016-10-12/sociedad/ecologistas-piden-sancionar-empresarios-que-construyeron-polideportivo

Inicia proceso de despido a mil 239 docentes en Oaxaca: IEEPO http://www.diarioaxaca.com/component/content/article/28-notasportada/106467-inicia-proceso-de-despido-a-mil-239-docentes-en-oaxaca-ieepo

Bloquea Sección 22 vía en Oaxaca http://nssoaxaca.com/2016/10/10/bloquea-seccion-22-via-en-oaxaca/

Silvestre. Un caso de pederastia clerical en Oaxaca http://www.diarioaxaca.com/regiones/8-oaxaca/106490-silvestre-un-caso-de-pederastia-clerical-en-oaxaca

Mujeres de Nejapa piden inclusión en elecciones municipales http://nssoaxaca.com/2016/10/12/mujeres-de-nejapa-piden-inclusion-en-elecciones-municipales/

Atoyac, mancillado; amo y señor de Valles Centrales http://www.nvinoticias.com/nota/35334/atoyac-mancillado-amo-y-senor-de-valles-centrales

Paso Ancho, el proyecto más importante de Cué se queda sin presupuesto para 2017 http://www.nvinoticias.com/nota/35335/presa-paso-ancho-seca-de-presupuesto-2017

Médicos tradicionales, abandonados “a su suerte” http://www.nvinoticias.com/nota/35352/medicos-tradicionales-abandonados-su-suerte

Órdenes de aprehensión vs Invasores de Chimalapas http://www.encuentroradiotv.com/index.php/primera-plana/item/21502-%C3%B3rdenes-de-aprehensi%C3%B3n-vs-invasores-de-chimalapas

Indígenas, el rostro de la marginación http://imparcialoaxaca.mx/especiales/dzP/ind%C3%ADgenas-el-rostro-de-la-marginaci%C3%B3n

Ixhuatán cierra el paso a mineras http://www.nvinoticias.com/nota/35250/ixhuatan-cierra-el-paso-mineras

Por conflicto agrario, retienen a visitador de DH http://www.encuentroradiotv.com/index.php/primera-plana/item/21504-por-conflicto-agrario-retienen-a-visitador-de-dh

Integran Comité de Defensa contra proyectos mineros http://imparcialoaxaca.mx/istmo/dzw/integran-comit%C3%A9-de-defensa-contra-proyectos-mineros

Deporta EU a otro autor del homicidio de Bety Cariño http://www.proceso.com.mx/458497/deporta-eu-a-autor-del-homicidio-bety-carino

Astillero http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/opinion/008o1pol

Si hay voluntad, destino de los 43 “se puede saber”: ex integrante del GIEI en CNN http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/si-hay-voluntad-destino-de-los-43-se-puede-saber-ex-integrante-del-giei-en-cnn/

“Es la hora de que estos suelos vuelvan a ser sembrados con el paso de los pueblos originarios”, advierte el EZLN en la celebración del Congreso Nacional Indígena https://desinformemonos.org/es-la-hora-de-que-estos-suelos-vuelvan-a-ser-sembrados-con-el-paso-de-los-pueblos-originarios-advierte-el-ezln-en-la-celebracion-del-congreso-nacional-indigena/

Los desplazados por la narcoviolencia http://www.proceso.com.mx/458422/los-desplazados-la-narcoviolencia

Víctimas y familiares de la masacre en Apatzingán, en tremenda vulnerabilidad: Castellanos http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/victimas-y-familiares-de-la-masacre-en-apatzingan-en-tremenda-vulnerabilidad-castellanos/

León-Portilla urge al gobierno aumentar apoyo a la educación http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/cultura/a04n1cul

“México: campos de exterminio”, artículo de Lydia Cacho http://aristeguinoticias.com/1010/mexico/mexico-campos-de-exterminio-articulo-de-lydia-cacho/

La casa de los pueblos indígenas de México https://desinformemonos.org/la-casa-de-los-pueblos-indigenas-de-mexico/

Transgénicos en la Península de Yucatán http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/opinion/018a2pol

Sinaloa, soldados y #MotivosPorLaPaz http://www.proceso.com.mx/458373/sinaloa-soldados-motivosporlapaz

Javier Duarte: el derrumbe de lo insostenible http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/javier-duarte-el-derrumbe-de-lo-insostenible/

González de Alba y el 68: En el Consejo Nacional de Huelga no hubo traidores http://www.proceso.com.mx/458278/gonzalez-alba-68-en-consejo-nacional-huelga-hubo-traidores

Los abusos del Grupo Higa, favorito del gobierno http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/index.php/2016/10/09/los-abusos-del-grupo-higa-favorito-del-gobierno/

PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL EN LA APERTURA DEL QUINTO CONGRESO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, en el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 11 de octubre del 2016 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/10/11/palabras-de-la-comandancia-general-del-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-en-la-apertura-del-quinto-congreso-del-congreso-nacional-indigena-en-el-cideci-de-san-cristobal-de-las-casas-chiapas/

Lo que no dijo Peña de su reforma educativa ordenada por el neoliberalismo económico http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/index.php/2016/10/09/lo-que-no-dijo-pena-de-su-reforma-educativa-ordenada-por-el-neoliberalismo-economico/

En Chiapas, comunidad invadida por empresas mineras eleva la causa de muerte por cáncer a un 22% http://revoluciontrespuntocero.com/en-chiapas-comunidad-invadida-por-empresas-mineras-eleva-la-causa-de-muerte-por-cancer-a-un-22/

Familiares de activistas denuncian “tortura generalizada” en México http://www.rebelion.org/noticia.php?id=217809&titular=familiares-de-activistas-denuncian-%22tortura-generalizada%22-en-m%E9xico-

La subordinación de las mujeres http://www.cimacnoticias.com.mx/noticia/la-subordinaci-n-de-las-mujeres

Sin pedigrí http://www.rebelion.org/noticia.php?id=217826

La recargada colonialidad permanente en América Latina http://www.telesurtv.net/bloggers/La-recargada-colonialidad-permanente-en-America-Latina-20161011-0001.html

Qué es la cuarta revolución industrial (y por qué debería preocuparnos) http://www.bbc.com/mundo/noticias-37631834

Conmemoración del año 1492, la Abolición de las Bulas Papales y la Doctrina del Descubrimiento http://kaosenlared.net/conmemoracion-del-ano-1492-la-abolicion-de-las-bulas-papales-y-la-doctrina-del-descubrimiento/

El cambio climático viene quedando fuera del debate http://www.democracynow.org/es/2016/10/7/el_cambio_climatico_viene_quedando_fuera

Honduras: Se agudizan ataques al Copinh http://kaosenlared.net/honduras-se-agudizan-ataques-al-copinh/

¿Habría que juzgar a Vladimir Putin? http://www.voltairenet.org/article193675.html

Afganistán, ocupación duradera http://www.voltairenet.org/article193677.html

N O T I C I A S     D E     O A X A C A

Ecologistas piden sancionar a empresarios que construyeron polideportivo http://e-oaxaca.com/nota/2016-10-12/sociedad/ecologistas-piden-sancionar-empresarios-que-construyeron-polideportivo

Miércoles, Octubre 12, 2016 – 11:06

Advierten afectación de árboles que se encuentran en la zona.

Oaxaca, Oax.- Nazario García Ramírez, coordinador del Colectivo de Organizaciones Ambientales del estado de Oaxaca, acompañado de otras personas se manifestó para dar voz a los árboles que fueron derribados durante la construcción del polideportivo, Venustiano Carranza. 

En el estacionamiento del polideportivo colocaron algunas pancartas para manifestar la preocupación que tienen en este tema.

Refirió  que han visto esto ahora que se construyó el polideportivo, independientemente de que toda la sociedad de Oaxaca merece vivir en condiciones óptimas y una de ellas es el deporte.

Mencionó que  primero se debe privilegiar antes de realizar una obra, el buscar una armonía entre el desarrollo y el medio ambiente, no están en contra ni peleados con el desarrollo, pero si cuestionan la forma en que se hacen las cosas.

Comentó que recibieron  la denuncia por parte de uno de sus compañeros que en estas obras que están realizando muchos árboles se están secando, efectivamente al hacer el recorrido con las autoridades con ecología municipal.

Narró que son 50 árboles de diferentes especies los que fueron afectados entre eucaliptos, jacarandas, un fresno, un paraíso y algunos ficus, cada árbol produce oxígeno independientemente de la especie que sea.

Subrayó que cada árbol sano produce oxígeno para dos personas,  con estas acciones acabamos con la vida de nosotros y nuestros hijos, como oaxaqueños no hemos entendido que el destino nos está alcanzando.

Inicia proceso de despido a mil 239 docentes en Oaxaca: IEEPO http://www.diarioaxaca.com/component/content/article/28-notasportada/106467-inicia-proceso-de-despido-a-mil-239-docentes-en-oaxaca-ieepo

 

Escrito por Redacción
Martes, 11 de Octubre de 2016 09:30
La Secretaría de Educación Pública(SEP) y el Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) desplegó brigadas jurídicas para instaurar en Oaxaca el proceso de despido y cancelación de plaza en contra de mil 239 profesores de educación básica, que durante el inicio del ciclo escolar actual no se presentaron a laborar ni acudieron a impartir sus clases.

 

El vocero del IEEPO, Jorge Oropeza, afirmó que luego de un trabajo de revisión de campo escuela por escuela, de los 13 mil planteles diseminados en los 570 municipios y los informes entregado por los supervisores se logró establecer que fueron un total de mil 239 los profesores que cumplieron cuatro días sin presentarse a laborar.

Por lo que se ha empezado el proceso de recesión del contrato laboral y la cancelación de la plaza de los cuales se ha notificado a 911 involucrados, dijo.

Sin embargo, destacó que 328 profesores más han mostrado resistencia y hostilidad y no han logrado ser notificados.

Oropeza, afirmó que los trabajadores que ya fueron notificados, tiene un plaza legal de 10 días hábiles antes de darlos de baja por abandonar sus aulas y a sus alumnos, para que puedan presentar sus alegatos de defensa y evitar la cancelación de su plaza.

“Puede decir que no estaba abierta la escuela o que estaba bloqueada cerrada con un candado, lo cierto es que la Comisión Interinstitucional (IEEPO -SEP) también emitirán su parte y al final se buscará resolver conforme a derecho la situación laboral de cada maestros parista”, señaló.

Sin embargo, agregó, derivado de la toma indefinida y acordonamiento de la sede general del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEP) y sus oficinas regionales y administrativas, no se han logrado avanzar en los procesos legales de despedido.

Recordó que cada vez que se cita a un docente a un espacio público este es tomado y vandalizado por los activistas de la CNTE.

Por ello, dijo, desde el ciclo escolar pasado se encuentran detenidos unos mil 700 procesos de despedido contra igual número de maestros involucrados.

NO SE REINTALARAN DESPEDIDOS NI SE DEVOLVERAN DESCUENTOS

En tanto el director general del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO), Germán Cervantes, afirmó que no se devolverán los descuentos aplicados a los maestros paristas ni habrá vuelta de hoja en los despidos anunciados.

Afirmó que la presión y el chantaje no doblegaran al Estado mexicano

Milenio

Bloquea Sección 22 vía en Oaxaca http://nssoaxaca.com/2016/10/10/bloquea-seccion-22-via-en-oaxaca/

octubre 10, 2016 Fuente Oaxaca entre barricadas 2

La carretera federal 190, a la altura de la comunidad El Gramal, está bloqueada por maestros de la Sección 22 de la CNTE y padres de familia que exigen reinstalarse en escuelas de las cuales fueron cesados por faltistas.

Los inconformes retuvieron un autobús de pasajeros, el cual emplean para obstruir el tránsito vehicular.

Los profesores exigen al Alcalde Alberto Quero les devuelvan los edificios de preescolar, primaria y secundaria; de los cuales fueron expulsados durante el paro que hicieron al inicio de este ciclo escolar.

“Que ya se abran las escuelas de nivel básico en Nejapa de Madero, Yautepec, Oaxaca con docentes de la XXII”, expresaron los manifestantes en pancartas.

La dirigencia de la Sección 22 convocó a maestros del sector de Tlacolula a apoyar este bloqueo.

En las primeras dos semanas del curso, los profesores disidentes no acudieron a las aulas en protesta contra la reforma educativa y en una docena de municipios, las autoridades y padres de familia expulsaron a los maestros y exigieron al Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) renovar la plantilla de esas escuelas.

Silvestre. Un caso de pederastia clerical en Oaxaca http://www.diarioaxaca.com/regiones/8-oaxaca/106490-silvestre-un-caso-de-pederastia-clerical-en-oaxaca

 

Escrito por Redacción
Martes, 11 de Octubre de 2016 15:38
Oaxaca, México.- En la sierra norte de Oaxaca, donde nació Benito Juárez, el sacerdote Gerardo Silvestre abusó sexualmente durante varios años de decenas de niños indígenas, sin que la jerarquía católica de México y El Vaticano hicieran algo, pese a tener testimonios y evidencias del ultraje que estaba ocurriendo.

 

 

“Silvestre. Pederastia Clerical en Oaxaca” investiga la atrocidad cometida en pueblos zapotecos, así como el encubrimiento por parte de las autoridades eclesiales y las represalias sufridas por el grupo de sacerdotes que denunció los hechos.

Este es solo un adelanto de la investigación especial que Diego Enrique Osorno (Premio Nacional de Periodismo 2013) publicará en SDPnoticias a finales de octubre.

SDP Noticias

Mujeres de Nejapa piden inclusión en elecciones municipales http://nssoaxaca.com/2016/10/12/mujeres-de-nejapa-piden-inclusion-en-elecciones-municipales/

octubre 12, 2016 Rodolfo Sanchez PortadaRegiones 0

 

Oaxaca Oax. – En el municipio de Nejapa de Madero, los únicos que pueden participar en la elección de autoridades o posicionarse en algunas carteras, son los hombres mayores de 18 años que hayan brindado sus servicios; aunque las mujeres desempeñen el trabajo social dentro de las escuelas, el ejido y la iglesia, señaló Edith Sierra Morales.

La declarante especificó que ante el conflicto magisterial que vivieron anteriormente y que resultó en un bloqueo carretero, la vincularon con la legisladora Eufrosina Cruz Mendoza, y afirmó que ese argumento es totalmente falso, ya que no milita en partido político alguno; solo trabaja en el grupo independiente de 180 mujeres de Nejapa distrito de Yautepec.

Y dijo: “lo que queremos es que volteen a ver a las mujeres, que no somos invisibles para la comunidad, porque queremos hacer equipo con las autoridades, sin hacer a algún lado a los hombres, sino que nuestro objetivo es sumarnos a ellos para poder trabajar con una diversidad de ideas y que nuestro municipio salga adelante. También que volteen a ver a los jóvenes y a los ancianos olvidados por sus familias”.

En Nejapa, las mujeres se empoderan para hacer buenas cosas, como la administración del hogar; siendo este un ejercicio que reafirma la unidad de la familia, y si las incluyen; podrán fortalecer ese lazo en la comunidad, con la priorización del respeto en la decisión que tome la población.

Mencionó que ahora con la paridad de género, las han señalado de buscar ubicarse en algún puesto y no es así, porque en el municipio que es de sistema normativo, la decisión la tiene el pueblo para nombrar a la autoridad y en el caso de las mujeres, ellas tienen capacidad para desempeñarse porque están preparadas.

En el pueblo existe un registro de 316 ciudadanos activos, hombres de entre 18 y 50 años que pueden prestar sus servicios. Todavía no aparece un padrón de mujeres con el derecho de votar y ser votadas.

Ante esa situación piden ser incluidas en el proceso electoral de su municipio, con la libertad de poder decidir porqué candidato votar, pero ante todo no quieren que en su asamblea se de la confrontación por su participación.

Por eso están buscando la manera para que se de la información por medio de talleres, donde expliquen los derechos de las mujeres contemplados en la reforma electoral y no entrar a través de la fuerza y la violencia; que les den su lugar así como dan el lugar a los hombres.

Informó que como ciudadana es respetuosa de la autoridad municipal que dirige Alberto Quero Fernando, pero solicitó que comprendan a las mujeres y se informen sobre las normas electorales que privilegian sus derechos para participar en los procesos.

Edith Sierra, ha desempeñado cargos en el jardín de niños, fue presidenta de la asociación de padres de familia de la escuela primaria, estuvo en la banda de música durante 5 años sin percibir ningún sueldo, fue presidenta del Comité 1o de Mayo en el ejido de Nejapa, entre otros servicios.

En la población que registra 8 agencias municipales como el Gramal, San José, Las Ánimas, Agua Blanca, Lachixila, El Camarón, San Sebastián; las mujeres trabajan en las fiestas haciendo tamales; sacando adelante a sus hijos y como consecuencia tienen una fuerte importancia que la comunidad varonil no se las ha reconocido.

 Atoyac, mancillado; amo y señor de Valles Centrales http://www.nvinoticias.com/nota/35334/atoyac-mancillado-amo-y-senor-de-valles-centrales

Esteban Aquino López, un campesino de 72 años de edad, descargaba desechos de plantas y hojas que llevaba en su camioneta y los arrojaba sobre la rivera del río. El hombre vive a 150 metros del Río Atoyac, en el municipio de San Agustín de las Juntas. Con él, su esposa, su hija, su yerno y un nieto.

– El olor del agua no nos deja dormir – reconoce – por las noches se forma como una neblina sobre el río y por las mañanas las fosas nasales amanecen como si hubiera quemado leña, como si el humo negro se pegara a las fosas nasales.

El hombre relata que vive desde hace más de siete años en este lugar y “bueno uno se adapta”.

Esteban Aquino es uno de los miles de pobladores que habitan en las cercanías del Río Atoyac, considerado la columna vertebral de Oaxaca, con alrededor de 396 kilómetros de longitud, pero que a su paso por los municipios de la región Valles Centrales se convierte en una enorme cloaca, en ello lo han convertido municipios de la zona metropolitana de Oaxaca de Juárez, incluida la capital del estado, puesto que diariamente se arrojan aguas negras sanitarias, basura y residuos de líquidos domésticos, comercial e industrial.

Planta inconclusa

A esta hora, el olor es soportable. A unos metros, hay una planta de tratamientos de aguas residuales inconclusa. –

“Las autoridades nos dicen que está en un 60 o 70 por ciento de avance” – dice Esteban. Hace alrededor de siete años, se construyó una barda de contención y se colocaron enormes tubos para el desagüe de las aguas residuales; pero todo se fue con la inundación, así como sus propiedades.

Nocivo

El estudio La problemática del río Atoyac en San Jacinto Amilpas realizado por los investigadores Manuel Gorgonio Ramírez, Juan Alberto Luna Ramos y Raymundo Vásquez Aguilar, revela que la contaminación rebasa los límites permisibles en grasas y aceites (15 mg/I) y la demanda bioquímico de oxígeno (150 mg/I) que establece la Norma Oficial Mexicana NOM-001-ECOL-1996.

Además, el líquido que llevas es altamente alcalino que lo convierte de difícil tratamiento mediante procesos biológicos.

Inundación y zika en Xoxo

En la colonia Reforma Agraria, perteneciente al municipio de Santa Cruz Xoxocotlán, Felipe Victoria, un trabajador del transporte público foráneo de 60 años de edad, afirma que los malos olores se incrementan durante la noche; pero el problema mayor es la inundación de aguas negras por las malas condiciones del drenaje: “no hay mejora en la limpia, nos echan aguas negras, ahorita anda mucho el zika”.

Aunque para él y su esposa, un problema que padecen es la constante inseguridad en la zona y la incapacidad de las autoridades municipales para, por lo menos, cambiar los focos a las lámparas del alumbrado público. “Cristalean los carros, se roban los tanques, es un peligro para los que vienen en la noche de sus trabajos”.

Invasión de las riberas

El crecimiento población en la ciudad de Oaxaca y sus municipios conurbados ha provocado que la mancha urbana alcance las riberas del Río Atoyac. En cada uno de sus costados, viviendas se han colocado incluso con el riesgo a sufrir inundaciones; sobre el mismo cauce seco, algunas personas han improvisado sus viviendas con plásticos y palos, como especie de casas de campaña.

Debajo el puente Bicentenario de la Independencia 1810-2010, frente a la Central de Abastos, Juan Ramírez trabaja: sin camisa; en short está dentro de las aguas negras del río, saca arena con una pala. Originario de Río Grande, de la región de la Costa de Oaxaca, llegó a la capital del estado hace 35 años a “chambear porque no había mucho trabajo”; desde entonces, trabaja en la extracción de arena del Río Atoyac, primero con una organización que se llamaba Flores Magón y que, tras su desaparición, se ganó el derecho a tener una franja para explotarla. “Había una organización y nos separamos, ahora cada quien cuida su tramo”, explica.

Juan Ramírez pasa en promedio dos horas continuas entre el agua sucia que avanza por el cauce del Río Atoyac, tiempo en el cual apenas alcanza para sacar unos montículos pequeños de arena negra. Esto ha traído consecuencias en su salud – “me lloran los ojos y la piel se pone blanca” – nos dice mientras rasca con su uñas su antebrazo, como para demostrarnos que no miente.

Ahora tiene 68 años y cuatro hijos que lo visitan regularmente; vive solo en un cuarto que renta a 500 pesos mensuales. La venta de arena “está jodido, no hay venta”, dice: a su costado un bloque de arena como de cuatro metros, cada metro cuadrado de arena lo vende a 80 pesos. A sus espaldas, hay una construcción como casa de campaña, elaborada en su mayoría por plásticos y palos. Al principio creímos que él vivía ahí.

– Ahí viven esos que andan a ver qué agarran – nos informa para no tener qué decir abiertamente que se dedican al robo. – Si quieren hablar con ellos ahí están -, nos dice.

Del río del ensueño a hedor insoportable

Cuando Domitila López López era niña y acompañaba a sus padres a la venta de tortillas y leña a la ciudad de Oaxaca, procedentes de San Andrés Ixtlahuaca, el río aún estaba limpio. “Ahí nos bañábamos”, recuerda. Ahora, dice, se ha descompuesto y compara con la última vez que debieron cruzar por las aguas negras del afluente y que propició “que sus pies se llenaran de hongos”.

La vivienda de Josefina López, hija de Domitila López, ubicada en la colonia Nuevo México en el municipio de San Jacinto Amilpas, se ha inundado por tres años consecutivos con las aguas negras destinadas a llegar al Río Atoyac. En esta ocasión se han organizado entre los vecinos para colocar una salida a las aguas residuales e impedir otra inundación.

“Tenemos 30 años de vivir aquí y seguimos en las mismas. Nosotros nos rascamos como podamos, porque nos apoyan. Sufrimos de hongos porque debemos cruzar el río, nos prometieron un puente, pero nos engañan todo el tiempo. Si tenemos que pasar, lo hacemos cuando se puede o cuando hay piedras para que podamos caminar. No aguantamos los olores. Nos dijeron que nos iban a pavimentar aquí, ahorita ya va de salida el presidente y no nos dio nada. El que va a entrar nos dice lo mismo. Nos lavan bonito el coco y no cumplen”.

Hedor insoportable

Josefina López y su familia, al igual que decenas de familias, que habitan en las cercanías de las riveras del Río Atoyac, sufren por el olor insoportable que expiden las aguas negras del Río Atoyac y que aumenta en los días calurosos o por las noches.

“La pestilencia, las aguas negras están asquerosísimas. La gente es tan marrana, disculpe la palabra, marrana y asquerosa, la gente va a tirar la basura en el árbol. Siempre hemos visto eso, los vecinos van a tirar la basura, de qué sirve que uno les diga que limpien, no hacen caso”.

Atoyac es un topónimo náhuatl que significa “Agua que corre”

Conforma la cuenca hidrográfica Río Atoyac-Verde

Irriga 121 municipios

Transita por 7 distritos

 Paso Ancho, el proyecto más importante de Cué se queda sin presupuesto para 2017 http://www.nvinoticias.com/nota/35335/presa-paso-ancho-seca-de-presupuesto-2017

El proyecto de abastecimiento Integral de agua potable denominado Paso Ancho se quedaría sin presupuesto para la construcción del acueducto.

Dentro del proyecto de presupuesto planteado por la 63 legislatura federal para el ejercicio 2017 en Oaxaca, la obra registra una inversión de cero pesos.

Paso Ancho fue planteada para resolver el problema del suministro de agua a la capital y a 22 municipios conurbados durante 50 años.

Al inicio de la actual administración, que está por terminar, se había establecido culminarla en octubre de 2016 por ser parte de los proyectos denominados Programa Platino, pero hasta el momento la obra registra un avance del 30 por ciento en su etapa de desvío.

La construcción de la presa Paso Ancho ha registrado múltiples complicaciones desde el inicio de su ejecución a pesar de estar considerada como edificación prioritaria.

La presa fue diseñada para tener capacidad para 60 millones de metros cúbicos de agua y dotaría de mil a mil 220 litros por segundo que beneficiarían aproximadamente a 500 mil personas de 22 municipios de los Valles Centrales.

La obra fue suspendida en abril de 2013 por la clausura que dictó la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) a la apertura del camino a la orilla del Río Atoyac, realizada por la empresa Tradeco Infraestructura.

La obra carecía de las autorizaciones en materia de impacto ambiental y de cambio de uso del suelo.

En abril del 2014 fue clausurada de manera temporal por la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) por no contar con autorización de cambio de uso de suelo en terrenos forestales que otorga la Secretaría.

En total son 69 proyectos que tampoco tienen contempladas inversiones para el 2017, entre éstas la Modernización a nivel de pavimento del camino Jalapa de Díaz- San Felipe Usila del km 0+000 al km 44+000; Camino: Lunatitlan del Progreso – Totoltepec de Guerrero – Puebla; Santiago Jamiltepec Santiago Ixtayutla, Tramo: Santiago Jamiltepec San José de las Flores (Km. 0+000 al Km. 22+000).

Así como Santiago Jamiltepec Santiago Ixtayutla, Tramo: San José de las Flores Santiago Ixtayutla (Km. 10+000 al Km. 39+000); Santo Domingo Yanhuitlan CBTA 51 San Pedro Añañe Teposcolula; la modernización a nivel de pavimento del camino Cuicatlán – Concepción Pápalo – San Francisco Chapulapa – San Andrés Teotilalpam, por citar algunas.

Mis elementos de lectura rápida

104 kilómetros de longitud proyecta el acueducto

22 municipios recibiría agua de Paso Ancho

2 mil 323 mdp, costo del proyecto en 2014

1 mil 200 metros cúbicos de agua por segundo traería a la ciudad

 Médicos tradicionales, abandonados “a su suerte” http://www.nvinoticias.com/nota/35352/medicos-tradicionales-abandonados-su-suerte

 

 

 

 

CAPULALPAM DE MÉNDEZ, Ixtlán, Oaxaca.- Desde el corazón de este asiento zapoteco enraizado en una de las más altas y abruptas montañas de la Sierra Juárez, la voz clara y fuerte de seis mujeres de piel de bronce y sabios conocimientos de curación, a base de cientos de plantas que regala la madre tierra, emerge en la neblina con un llamado prácticamente de auxilio.

“Mientras en otras partes de nuestro país y del extranjero, la medicina ancestral, que basa su filosofía en la unión del cuerpo, la mente y el espíritu, está en pleno auge por la vigorosa promoción e impulso de autoridades gubernamentales, aquí nos han abandonado”, dice Reina Altagracia Pérez Álvarez, originaria de esta comunidad.

De la gloria al infierno

Luciendo la indumentaria original de esta comunidad, la tierra que la vio nacer hace 57 años, Reina es una de las pocas guías espirituales que le siguen dando vida al Centro de Desarrollo de Medicina Indígena Tradicional.

Regresa la memoria 16 años atrás, y expone: “Mientras en el año 2000, cuando ingresé a este centro de curación, había 56 compañeros médicos tradicionales, hoy quedamos seis”.

Agrega que “en aquel tiempo, la medicina ancestral, concretamente la que se aplicaba aquí, gozaba de promoción y de  impulso gubernamental. Eran muchas las personas que nos visitaban, fascinadas por los atractivos naturales de la comunidad, y otros en busca de las bondades de la flora  tradicional aplicada por médicos serranos”.

Lamenta que “actualmente transcurren hasta dos días que no captamos un sólo peso de ingreso. Por ello, las seis compañeras, incluida nuestra presidenta Alejandrina Herrera Pacheco, tomamos la determinación de hacer guardia una por semana”.

Carecen de apoyos

La presidenta de la Organización de Médicos Tradicionales de la Sierra Juárez de Oaxaca, Alejandrina Herrera Pacheco, también originaria de este municipio zapoteco, expone: “Con el cambio de Instituto Nacional Indigenista a Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), la dependencia excluyó a la medicina tradicional de su agenda de prioridades. Antes nos apoyaba con insumos para la elaboración de medicamentos naturales, y con cursos de capacitación”.

A su vez, menciona, la beneficencia pública hacía llegar al Centro de Desarrollo de Medicina Indígena Tradicional, un apoyo mensual de ocho mil pesos. La mitad para apoyar económicamente a los médicos tradicionales, y el resto para compra de insumos. Este apoyo fue retirado hace ocho años.

Los pocos ingresos que genera la institución, dice, no alcanzan para cubrir la totalidad de los gastos de operación. “A veces ponemos de nuestra bolsa para pagar el servicio telefónico, la luz, material para limpieza e insumos para la elaboración de medicamentos”.

Paquetes económicos

Podemos decir que las seis médicas tradicionales que seguimos en la institución, nos mantenemos “por amor al arte”. Atribuye a los recientes bloqueos carreteros de los maestros de la Sección 22, gran parte de la baja afluencia de pacientes en la institución.

Aquí, el acceso a las maravillas de la medicina prehispánica, se encuentra al alcance de todas las economías. Regularmente, de cada peso de ingreso, la mitad es para la médica de guardia y el resto para el pago de servicios e insumos de la institución.

La médica Reina Altagracia Pérez Alavez, recuerda que la infraestructura para la institución, fue creada en 1995 durante la administración del gobernador Diódoro Carrasco Altamirano. La entonces titular de los Servicios de Salud de Oaxaca, apoyó fuertemente a la institución.

Su convocatoria aglutinó el interés de los médicos tradicionales de Santo Domingo Cacalotepec, Yatuni, Yavesía, Santa Cruz Yagavila, Analco, Teococuilco de Marcos Pérez y Atepec, entre otros. Por ello, la institución logró concentrar hasta a 60 médicos.

“Por amor al arte”

Por su parte, Alejandrina Herrera Pacheco abunda que tres habitaciones del inmueble dejaron de habitarse, porque parte del terreno donde fue construido el inmueble, presenta hundimiento. Lamentablemente, la institución no cuenta con fondos para atender esa falla.

En sus reflexiones, Reina Pérez Alavez dice que en la misma jurisdicción fue construido un inmueble que fue entregado en comodato al gobierno municipal, pero hasta donde sabemos, “no vamos a ser incluidas en el cuerpo médico que trabajará en las nuevas instalaciones del Centro de Medicina Tradicional. Sabemos que los médicos que albergarían las nuevas instalaciones, se encuentran en etapa de capacitación.

Las médicas que “por amor al arte” siguen dando vida al Centro de Desarrollo de Medicina Indígena Tradicional, son: Alejandrina Herrera Pacheco, Reina Pérez Alavez, Alicia Pérez Alavez, Florencia Hernández Alavez, Florencia Prudencio y Roselia Martínez. Las cinco primeras son originarias de esta comunidad, mientras que la última, de San Pedro Yaneri.

Centro de Desarrollo de Medicina Indígena Tradicional

Fue fndado en 1995

Número de médicos hace 16 años: 60

Número actual de médicos: seis

Capulalpam de Méndez

Es “Pueblo Mágico”, pero registra un desplome de afluencia de visitantes, en otras causas, por el deterioro de su carretera.

 Órdenes de aprehensión vs Invasores de Chimalapas http://www.encuentroradiotv.com/index.php/primera-plana/item/21502-%C3%B3rdenes-de-aprehensi%C3%B3n-vs-invasores-de-chimalapas

Escrito por  Ángeles PEREDAPublicado en Primera planaMiércoles, 12 Octubre 2016 07:38

Las 12 órdenes de aprehensión del fueron común tienen que ver con las invasiones que han hecho personas que conformaron el paraje La Reforma. / AGENCIAS

Oaxaca de Juárez, Oax.- El secretario General de Gobierno, Carlos Santiago Carrasco, confirmó que la Procuraduría General de la República (PGR) ejecutará en breve cinco órdenes de aprehensión contra un número igual de personas por delitos federales en materia de daños al medio ambiente en territorio de los Chimalapas.

 

En entrevista durante su asistencia a la celebración del Día del Empleado, el encargado de la política interna del Ejecutivo manifestó que aunado a estas cinco órdenes de aprehensión existen otros 12 mandamientos judiciales por delitos del fuero común que radican en la Fiscalía General de Justicia del Estado.

 

 

Explicó que las 12 órdenes de aprehensión del fueron común tienen que ver con las invasiones que han hecho personas que conformaron el paraje La Reforma, “se está atendiendo, es un tema que se atiende de manera cotidiana, hemos tenido reuniones”.

 

El funcionario reveló que desde la semana pasada se han tenido reuniones con representantes ejidales de los Chimalapas en el que se ha solicitado la intervención del subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación (Segob), Roberto Campa Cifrián.

 

“Se han  incluido compañeros de Semarnat (Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales) de Profepa (Procuraduría Federal de Protección al Ambiente), la Secretaría General de Gobierno, la Fiscalía de Justicia del Estado, entre otros”, señaló.

 

Creación de parajes complica solución al tema Chimalapas

En ese sentido el titular de la Secretaría General de Gobierno reveló que hay cuatro conflictos que se atienden en territorio Chimalapa, uno de ellos y el que más ha generado problemática, es el que se refiere a los limites en Oaxaca y Chiapas, el segundo  es por dos asentamientos irregulares que hay en la Reforma y el Zapote y que fueron  creados por personas originarias de Chiapas y Veracruz.

 

Expuso que tras las ejecuciones de órdenes de aprehensión por delitos de despojo y daños al medio ambiente, el paraje El Zapote ha ido desapareciendo.

 

“Hay 12 ejidos y comunidades enclavadas en territorio de los Chimalapas (de Santa María y San Miguel), lo que se tiene que hacer es solicitar oficios de nulidad de estos territorios. De alguna manera lo que enciende los ánimos es la creación de nuevos parajes que quieren emprender invasiones, para eso se librarán ordenes de aprehensión”, concluyó.

Indígenas, el rostro de la marginación http://imparcialoaxaca.mx/especiales/dzP/ind%C3%ADgenas-el-rostro-de-la-marginaci%C3%B3n

Los partidos y políticos toman a los originarios de las comunidades como mercancía electoral, opina Cipriano Flores

por Carlos Alberto Hernández el Miércoles 12 de octubre de 2016 – 05:00:01

 

A los indígenas oaxaqueños, no sólo les falta una ley que los proteja, también carecen de servicios básicos, como agua potable, drenaje, energía eléctrica y acceso a las tecnologías, como internet y teléfono.

Para el investigador, Cipriano Flores Cruz, los partidos políticos únicamente utilizan a los habitantes de las comunidades indígenas como “mercancía electoral” y nadie se preocupa por su bienestar.

“Lo hemos visto y constatado elección tras elección, federal, estatal o municipal, el candidato llega a la población más alejada, regala tinacos, playeras, mandiles y promete obras, pero en cuanto gana, no lo vuelven a ver”, explicó.

El politólogo lamentó la falta de aprobación de la Ley Indígena para el estado de Oaxaca, mismas que lleva dos años en la Congeladora de la LXII Legislatura local, sin ser turnada al pleno para su aprobación.

“No puede ser tanta falta de sensibilidad por parte de los representantes populares, ahí hay muchos que son de origen indígena pero tampoco les ha importado legislar para su pueblo, han podido más los intereses personales y de grupo”, lanzó.

Consideró que las fracciones mayoritarias como son el PRI, PRD y PAN dejarán un pésimo precedente en la Cámara de Diputados de Oaxaca, al ser una Legislatura poco productiva y demasiado conflictiva.

Urgió a quienes integrarán la LXIII Legislatura del estado a aportar leyes de beneficio colectivo y a la próxima administración estatal encabezada por el priista Alejandro Murat Hinojosa pidió aterrizar obras y proyectos en los pueblos y comunidades indígenas y no dejar las promesas en el discurso.

Proponen cambio de nombre

Jorge Toledo Luis, senador de la República por el PRI presentó al Senado una iniciativa ley para que el 12 de octubre sea decretado el “Día de la Nación Pluricultural”, como una forma de dar coherencia al principio de pluriculturalidad de la Constitución Política.

Explicó que el nombre tradicionalmente dado a la fecha del 12 de octubre, Día de la Raza, era acorde con la visión de una época de conquista y tenía una clara connotación imperialista.

En México, desde hace 24 años hemos reconocido constitucionalmente que somos una nación pluricultural, detalló.

Añadió que esta iniciativa es sólo una parte del trabajo para reivindicar a los pueblos originarios su papel fundamental en la vida de México, toda vez que sin ellos no podría entenderse el pasado, el presente y el futuro de nuestro país.

Jorge Toledo se pronunció por afianzar una democracia pluralista e igualitaria que permita la convivencia entre personas de diferentes orígenes, pueblos, nacionalidades, religiones, costumbres, visiones, valores, géneros, edades y nos hace más tolerantes y comprensivos para vivir la unidad nacional en diversidad.

Confía PAN en que no se herede Ley Indígena

A su vez, el presidente de la comisión de Asuntos Indígenas en el Congreso del Estado, Alejandro Martínez Ramírez confió en la aprobación de la reforma constitucional en materia indígena, la cual se trabajó con las comunidades, a través de asambleas, foros y consultas.

“Tal vez el gobierno quiera modificarla a su conveniencia, pero las comunidades están cansadas de ser ninguneadas y lo que hay que hacer es hacer valer los derechos de los pueblos y que son ancestrales”, externó.

Explicó que existe un dictamen, el cual por intereses de diversas corrientes no ha sido posible votar en el pleno, “sin embargo confiamos en que salga en el período extraordinario y no se herede a la próxima legislatura”.

 Ixhuatán cierra el paso a mineras http://www.nvinoticias.com/nota/35250/ixhuatan-cierra-el-paso-mineras

JUCHITÁN, Oaxaca.- El presidente municipal electo de San Francisco Ixhuatán, César Augusto Matus, compartió su preocupación y empatía con los productores de mango de su municipio que rechazan el arribo de empresas mineras a la región.

En el municipio ixhuateco, los sectores productivos como agricultores, pescadores, productores de mango y la comunidad entera, están en alerta pues serían los primeros afectados.

“Los mangueros están preocupados porque la presencia de minas, vendría a impactar la certificación del mango y tendrían problemas para exportar su producto al extranjero”.

Al refrendar su apoyo a los mangueros; adelantó que se sumará a la lucha contra las empresas mineras como lo hacen en los otros municipios.

“Algunas empresas empacadoras les han dicho claramente a los mangueros que simplemente su producto no pasaría la certificación desde el momento mismo en que se establezcan las minas”.

No hay ni consulta

Subrayó que el rechazo es total y unánime a la instalación de mineras, que “ni siquiera se está solicitando una consulta pues toda la gente votaría en contra”.

El pasado viernes 7 de octubre, en la comunidad de San Pedro Tapanatepec, se realizó una reunión a la que asistieron alcaldes electos, representantes de autoridades agrarias, agricultores y ganaderos, quienes fijaron su postura de no permitir la entrada de empresas mineras a la zona oriente del Istmo.

En ese sentido, señaló que existe una seria preocupación en todas las comunidades de esa zona, pues la explotación minera pondría en riesgo el entorno ecológico y la contaminación de los ríos que les dan vida a los pueblos asentados en sus márgenes.

Dijo que en la reunión, se formuló la idea de crear un frente único para hacerle frente a estas empresas que pretenden crear cinco minas a cielo abierto, unas en la zona de Los Chimalapas y otras más cercanas a la población de Chahuites.

“Tendríamos problemas en los ríos Ostuta, Novillero y otros afluentes más que impactarían negativamente a la zona. Por eso la inquietud y el interés de los diferentes sectores por defender la vida misma”.

El próximo 20 de noviembre, habrá una marcha en el ejido de Tapanatepec para poner en claro una vez más, su rechazo a estos proyectos mineros.

Por conflicto agrario, retienen a visitador de DH http://www.encuentroradiotv.com/index.php/primera-plana/item/21504-por-conflicto-agrario-retienen-a-visitador-de-dh

Escrito por  Ángeles PEREDAPublicado en Primera planaMiércoles, 12 Octubre 2016 07:42

FOTO: AGENCIAS

Oaxaca de Juárez, Oax.- El coordinador de Visitadores de la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca (DDHPO), Mtro. Juan Rodríguez Ramos, junto con otras personas que realizaban un recorrido entre los límites de Zimatlán de Lázaro Cárdenas y San Sebastian Nopalera, fueron retenidos presuntamente por un comando armado.

 

El Centro de Derechos Humanos y Asesoría a Pueblos Indígenas (CEDHAPI) reportó que un grupo de personas, presuntamente armadas, realizaron disparos al aire cuando el funcionario y otros integrantes de la DDHPO se trasladaban a bordo de un vehículo oficial de la Defensoría.

 

La organización explicó que los hechos ocurrieron aproximadamente a las 11 de la mañana del martes en inmediaciones de Torralba de Juárez cuando fueron atacados y retuvieron al Coordinador de Visitadores de la Defensoría, Juan Rodríguez Ramos así como el presidente de la Junta de Conciliación Agraria, Mauricio Gijón Cernas.

 

Y es que la semana pasada se llevó a cabo una mesa de dialogo en el que participaron funcionarios de la Defensoría y representantes ejidales de Zimatlán de Lázaro Cárdenas así como de San Sebastián Nopalera en la cual estuvo encabezada por el subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación (Segob), Roberto Campa Cifrián, en este encuentro se acordó realizar una visita a estas dos comunidades.

 

La organización responsabilizó de este ataque a los pobladores de San Sebastián Nopalera y al dirigente de Comuna, Flavio Sosa Villavicencio.

El presidente de ejidatarios de Zimatlán, Severiano Mejía Hernández  y Maurilio Santiago Reyes, presidente de CEDHAPI exigieron a los tres niveles de gobierno atención en la zona.

 

La CEDHAPI informó que junto con el  Coordinador de Visitadores de la Defensoría, Juan Rodríguez Ramos y  el presidente de la Junta de Conciliación Agraria, Mauricio Gijón Cernas, también fueron retenidas las siguientes personas: Felipe Sánchez, Senen N., Sebastián García Bautista,Reynaldo Ruiz Altamirano y Fidel Merino.

 

Integran Comité de Defensa contra proyectos mineros http://imparcialoaxaca.mx/istmo/dzw/integran-comit%C3%A9-de-defensa-contra-proyectos-mineros

A la asamblea que se llevó a cabo en San Pedro Tapanatepec asistieron los municipios de Niltepec, Ixhuatán y Chahuites, asimismo, representantes de Bienes Comunales y Ejidales, agricultores, pescadores, ganaderos, maestros, estudiantes, organizaciones sociales y ecologistas

por Diana Manzo el Miércoles 12 de octubre de 2016 – 05:00:02

 

Tapanatepec.- Representantes y pobladores de la zona oriente, pertenecientes a los municipios de Chahuites, Tapanatepec, Ixhuatán, Reforma, Niltepec, San Francisco del Mar y Zanatepec conformaron la Defensa Regional contra la Minería en el Istmo de Tehuantepec, ante la amenaza de diversas empresas de origen canadiense de instalarse en territorio de reserva ecológica de San Miguel Chimalapa que comprende 19 mil hectáreas.

La asamblea se realizó en la localidad de San Pedro Tapanatepec en la que estuvieron presentes autoridades municipales electas de Niltepec, Ixhuatán y Chahuites, como representantes de Bienes Comunales y Ejidales; agricultores, pescadores, ganaderos, maestros, estudiantes, organizaciones sociales y ecologistas, representantes de radios comunitarias y ciudadanos en general quienes acordaron impedir el proyecto de minería porque catalogan el proyecto como tóxico.

Anunciaron una marcha a celebrarse el próximo 20 de noviembre en la que participarán todos a favor de la defensa de la tierra y el territorio, también para conformar comités gremiales para informar a todos los sectores de los siete municipios sobre el tema de la minería.

Roberto Gamboa, representante de Bienes Comunales de Zanatepec explicó que la mina devastaría la vegetación de los cerros que recargan los principales ríos de la región como los afluentes Ostuta, Novillero y Zanatepec.

Aseguran que contaminaría con tóxicos sus aguas, las lagunas y esteros en los que se desarrolla toda la actividad pesquera, afectando además la agricultura, la ganadería, la biodiversidad, la recreación y la vida completa de todos los pueblos.

“El gobierno vendió los permisos sin preguntarnos y violando todos nuestros derechos, pero les recordamos que las tierras son de nosotros, no de ellos”, expuso.

Asimismo representantes del sector agrícola dijeron que la oferta de empleos de las minas a cielo abierto -que no rebasa los mil 500 pesos- por lo que no se compara con el trabajo de más de 80 mil personas que viven del campo en estos municipios, gracias al cultivo de mango, melón, sorgo, ajonjolí, maíz y sandía; la ganadería o la pesca, de la que dependen más de 20 mil familias de la región.

“Nuestro campo está integrado por más de 3 mil productores que cultivan 23 mil 700 hectáreas y producen 322 mil toneladas al año, de las que exportan 36 mil. “Tan sólo el mango genera más de 40 mil empleos permanentes, pero juntos, entre todos, tenemos más empleos de los que nos pudieran dar las empresas y para toda la vida, no nomás para unos años”, detalló Roberto Nivón, representante regional del sector del mango.

Por su parte, los comuneros de Chahuites explicaron que es una mentira lo que vociferan las trasnacionales al decir que “es desarrollo para los pueblos originarios”, por lo que señalaron no a la minería.

“Nos llegan con el cuento de darnos carreteras, escuelas y hospitales, hasta propusieron que sembremos sandiales y huertos junto a la mina, creen que nos pueden engañar porque somos campesinos, pero sabemos que lo que quieren es sacar la firma de los gremios ejidales, la autorización de los ayuntamientos, del pueblo”, recalcaron.

Asimismo, después de conocer los detalles de afectaciones de la minería, los asistentes acordaron acciones colectivas para la defensa del territorio regional del Istmo en la zona Oriente.

No más eólicas

Los participantes también manifestaron su rechazo a los proyectos eólicos que buscan instalarse en la región costera de la zona oriente del Istmo de Tehuantepec, habitada principalmente por pueblos indígenas ikoots (huaves) y Binniza´(zapotecos).

Manuel Antonio Ruiz, director de la Preparatoria Comunitaria José Martí que se ubica en San Francisco Ixhuatán, refirió que además de las minas también han llegado a la zona las empresas eólicas, que a modo de “convencimiento” desean persuadir a los campesinos, por lo que dijo es necesario habilitar el movimiento regional de organizaciones en resistencia.

“Conocemos las afectaciones al medio ambiente que ha provocado la instalación de las eólicas en Juchitán que, como las mineras, ofrecieron empleos, proyectos e incluso bajar las tarifas de luz, promesas que no cumplieron”, dijeron.

30 mil hectáreas es la disputa de territorio de la zona oriente.

En dicha zona existen cinco concesiones mineras que cubren en total 30 mil hectáreas, en San Miguel Chimalapas, Zanatepec, Chahuites y San Pedro Tapanatepec, concesiones otorgadas entre 2005 y 2013 a tres empresas mineras canadienses, una de las más importantes es Minaurum Gold Inc.

Estas concesiones tienen una vigencia de 50 años y abarcan extensas zonas del territorio oaxaqueño donde corre y carga uno de los ríos más importantes de la región, el Ostuta, y donde nacen otros de igual importancia, Zanatepec y Novillero, que descargan sus aguas en lagunas y esteros donde se desarrollan toda la actividad pesquera de la zona oriente del Istmo de Tehuantepec.

Algunos pueblos han tenido que manifestarse, incluso, haciendo uso de la violencia ante la inoperancia de las instituciones, la sordera y ceguera de los gobernantes al reclamo de los indígenas y poblaciones que se ven afectados.

Tanto a nivel nacional como regional los pueblos originarios se encuentran en estado de alerta frente a la llegada del supuesto desarrollo, pues se han dado cuenta de que este extractivismo genera enfermedades, pobreza y muerte para los pueblos.

Este tipo de organizaciones, frentes, coordinaciones, articulaciones que ya existen en el Istmo y nuevas formas de acceder a un “desarrollo” propio generado internamente por las propias comunidades, es ya una esperanza para dar vida a las nuevas generaciones.

Deporta EU a otro autor del homicidio de Bety Cariño http://www.proceso.com.mx/458497/deporta-eu-a-autor-del-homicidio-bety-carino

POR LA REDACCIÓN , 12 OCTUBRE, 2016NACIONAL

Juan Bautista Macario Martínez, señalado como uno de los autores materiales del ataque a la caravana de paz en el que murieron los activistas Beatriz Cariño y el finlandés Jyri Jaakkola, fue deportado a México la semana pasada informó ayer el Departamento de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés).
Macario Martínez, de 23 años, había sido repatriado dos veces a México en 2014, pero no se había detectado que tenía la orden de aprehensión y deportación, que existe desde 2012. Finalmente se corroboró que tenía la orden cuando el pasado 16 de junio fue arrestado en Texas, Estados Unidos.
La emboscada a la caravana sucedió el 27 de abril de 2010, en el paraje conocido como La Sabana cuando los activistas, acompañados de otras 25 personas, casi llegaban al municipio autónomo de San Juan Copala, Oaxaca, a donde llevaban víveres. Ahí murieron Cariño y Jaakkola, mientras otras 10 personas resultaron lesionadas.
Hasta ahora se sabe que además del deportado participaron en la agresión Rufino Juárez, Anastasio Juárez Hernández, Antonio Solano Vázquez, Antonio Cruz García y Julio César Martínez Morales, este último ex funcionario del municipio de Juxtlahuaca.
“Gracias a la tecnología mejorada y un mayor intercambio de información, es cada vez más difícil para los fugitivos internacionales que superar la ley”, dijo Michael Phillips, director de la oficina de campo del departamento de Deportación y Ejecución del ICE en Buffalo.

N O T I C I A S     D E      M É X I C O

Astillero http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/opinion/008o1pol

Estampas de AMLO

WSJ, Cervantes y una paloma

Campañas de desprestigio

Los Pinos: remiendos con EU

Julio Hernández López

EN LA FRONTERA. Decenas de migrantes haitianos y africanos que pretenden obtener asilo en Estados Unidos y permanecen varados en Tijuana, Baja California, hacen fila en el Desayunador Salesiano Padre Chava, en espera de recibir alimentos y atención médicaFoto cortesía de Alberto López Elenes

Andrés Manuel López Obrador (AMLO) se mantiene en la agenda política e informativa de diversas maneras. Ayer, por ejemplo, se dio a conocer el texto de la demanda judicial que presentó contra el diario estadunidense The Wall Street Journal, luego de que éste publicó en días pasados una nota informativa en la que acusaba al tabasqueño de mentir, al no incluir dos departamentos para vivienda en sus declaraciones patrimoniales voluntarias (en los formatos denominados Tres de tres). En caso de ganar ese litigio por daño moral, AMLO donaría la indemnización correspondiente a hijos de migrantes que son deportados de Estados Unidos a México.

La postura punitiva del virtual candidato presidencial de Morena es infrecuente en el medio político mexicano, acostumbrado a desestimar los señalamientos mediáticos de corrupción. Recientemente, sin embargo, han cobrado relevancia dos casos de reacción de políticos contra quienes indagan y publicitan sus irregularidades, aunque buena parte de la opinión pública concede más credibilidad a los demandados que a los demandantes: Jesús Ortega Martínez, el jefe máximo de la corriente conocida como los chuchos,que hasta hace poco dominaba el escenario del Partido de la Revolución Democrática, ha conseguido en primera instancia una resolución contra la periodista Sanjuana Martínez, y se está en espera de la revisión que realiza una instancia superior; Humberto Moreira, ex gobernador de Coahuila, lo ha hecho contra el académico Sergio Aguayo, con una exigencia de 10 millones de pesos de compensación.

Hasta ahora, por más microscopios y telescopios que han aplicado a la situación patrimonial de López Obrador no le han podido probar enriquecimiento ni excesos. Sin embargo, hay una afanosa campaña propagandística que pretende aprovechar cualquier circunstancia confusa o imprecisa para tratar de tumbarle la etiqueta de honestidad y austeridad que le permite seguir políticamente adelante, a pesar de sus cada vez más frecuentes tumbos declarativos y conceptuales. En ese contexto, que puede adquirir tonos grotescos, se manipuló un video tomado en Guanajuato y se pretendió demostrar que el mando de Morena había tomado copas de más y había hecho declaraciones, en estado inconveniente, sobre Miguel de Cervantes y El Quijote.

Resulta irónico que se esmeren en la búsqueda de detalles en la situación patrimonial de López Obrador, cuando muchos de esos cazadores acumulan enormes evidencias de corrupción y excesos con cargo al presupuesto público (véase el caso del dirigente formal del PRI, Enrique Ochoa Reza, cargado de millones y automóviles), de la misma manera que resulta irónico que panistas y priístas retuerzan los hechos para fabricar un presunto caso de ingesta excesiva de bebidas alcohólicas por parte de su principal contrincante, AMLO, cuando la clase política tradicional se la pasa en fiestas y convivios con cargo al erario, ya sea por la vía de las facturas sobre consumos en establecimientos privados o de la compra directa de viandas y bebestibles de gran costo, con cargo a las partidas presupuestales de las casas de gobierno, en los estados, o de Los Pinos, en el plano federal, donde los dos inquilinos recientes han sido grandes consumidores, tanto Felipe Calderón Hinojosa, con extendida fama pública de alta graduación constante, como Enrique Peña Nieto, muy dado a la fiesta.

En la galería reciente de ruido mediático e internético contra AMLO también figura el extraño pasaje del breve paseo del tabasqueño tras una paloma en un callejón de Guanajuato, en recuerdo de similares andanzas anteriores en su tierra natal, lo cual fue difundido a través de su propia página de Facebook. En todo ese contexto está por verse el resultado de la gestión judicial realizada por un equipo de abogados, con Julio Scherer Ibarra a la cabeza, contra el citadoWall Street Journal. Desde ahora hay quienes tachan ese lance de maniobra publicitaria, sin sustento jurídico atendible, e incluso hay señalamientos de que con ese tipo de acciones se lastima el derecho a la libre expresión. Desde el flanco moreno, en cambio, esperan que proceda la demanda y siente precedentes.

Cierto es que hay temas que requieren atención urgente, como sucede con los haitianos deseosos de entrar a Estados Unidos pero estacionados en ciudades fronterizas de México. Sin embargo, la reunión y las declaraciones públicas de altos funcionarios de ambos países parecen más un intento de recomposición política de última hora por parte de Los Pinos, luego de la desastrosa recepción al ahora alicaído Donald Trump. Así, el secretario de seguridad interna de la potencia vecina, y los secretarios mexicanos de Gobernación y de Relaciones Exteriores, aparecieron entre nubes de buenos propósitos y planes a futuro, cuando la administración de Obama dejará el poder formalmente en la segunda quincena de enero del año venidero, aunque desde semanas atrás comenzará el proceso de transición que en los hechos va entregando el control gubernamental al nuevo equipo.

La sesión de ayer incluyó una reunión privada entre el secretario visitante, Jeh Johnson, y el ocupante de la silla presidencial mexicana, Enrique Peña Nieto. El interés nacional tiembla, de manera explicable, cada vez que se realizan ese tipo de sesiones en las que predominan las conveniencias de la parte poderosa. En las circunstancias actuales hay razones para esperar peores cosas, pues el anfitrión está en momentos de grave inestabilidad política, con una crisis económica a la puerta y una sociedad agraviada por tanta pifia cupular. Un representante formal de México, en esas condiciones, poco puede hacer (si es que lo deseara y lo intentara) ante la presión avasalladora de la potencia norteña.

Y, mientras Peña Nieto envía fuerzas federales al estado de México (más de 3 mil elementos, en una primera acometida) para irrecuperando la confianza ciudadana rumbo a los comicios estatales del año próximo, ¡hasta mañana!

Twitter: @julioastillero

Facebook: Julio Astillero

Fax: 5605-2099 •juliohdz@jornada.com.mx

 Si hay voluntad, destino de los 43 “se puede saber”: ex integrante del GIEI en CNN http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/si-hay-voluntad-destino-de-los-43-se-puede-saber-ex-integrante-del-giei-en-cnn/

“Falta saber los resultados de investigaciones sobre tortura” cometida contra los detenidos por el caso Ayotzinapa, dijo Claudia Paz y Paz.

Foto: Karina Maciel

Redacción AN

octubre 12, 2016 7:16 pm

El caso Iguala-Ayotzinapa “puede esclarecerse. Si se cuenta con la voluntad, el destino final de los estudiantes normalistas se puede saber. Y si las investigaciones se encausan se puede no sólo esclarecer la totalidad de los hechos sinodeterminar la totalidad de los responsables“, aseveró Claudia Paz y Paz, quien formó parte del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes.

En entrevista para Aristegui CNN, recordó que hay líneas de investigación pendientes por agotar, sobre la posible participación de otras autoridades en los hechos -municipales, estatales,  federales o militares-, así como un “tema indispensable” que es “reconocer que el destino final de los estudiantes no fue el basurero de Cocula”.

En ese sentido, retomó el video expuesto por el GIEI en abril pasado, en el que se observa a Tomás Zerón -entonces director de la Agencia de Investigación Criminal- en las inmediaciones del Río San Juan, de Cocula, junto con uno de los presuntos responsables del asesinato de normalistas, lo cual no quedó registrado en el expediente el día que ocurrió.

“Es en el lugar (el Río San Juan) donde aparentemente aparece un fragmento de hueso que permite identificar a uno de los estudiantes (desaparecidos)… siembra una serie de dudas: qué estaban haciendo ahí, por qué no se registró en el expediente, por qué no se avisó al Equipo de Antropólogos Argentinos… estamos hablando de la posibilidad de la comisión de hechos delictivos”, acotó.

Indicó que debido a que no tiene acceso a la investigación actualmente, no puede valorar qué tan bien se han cumplido las recomendaciones que hizo el GIEI en abril.

No obstante, apuntó que aún “falta saber los resultados de investigaciones sobre tortura(de los detenidos), pues hay fuertes evidencias de que un número considerable de los procesados pudieron haber sufrido tortura”.

Aseveró que se debería saber si hay alguna persona procesada por estas investigaciones sobre la tortura a los procesados, “¿hay algún resultado concreto?, preguntó.

Y recomendó investigar la posible obstrucción de justiciaen este caso.

Señaló que aún hay personas prófugas relacionadas con los hechos, como Felipe Flores, director de la policía de Iguala cuando ocurrieron los hechos del 26 y 27 de septiembre 2014.

“Aún hay líneas muy importantes para seguir con la investigación”, sostuvo.

 “Es la hora de que estos suelos vuelvan a ser sembrados con el paso de los pueblos originarios”, advierte el EZLN en la celebración del Congreso Nacional Indígena https://desinformemonos.org/es-la-hora-de-que-estos-suelos-vuelvan-a-ser-sembrados-con-el-paso-de-los-pueblos-originarios-advierte-el-ezln-en-la-celebracion-del-congreso-nacional-indigena/

Redacción Desinformémonos

11 octubre 2016 0

Ciudad de México | Desinformémonos. El subcomandante Moisés, mando y vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), advirtió que los pueblos indígenas de México ya no tienen que esperar nada de “este mal sistema” y de “sus malos gobernantes”. Hoy, dijo, “es la hora de que estos suelos vuelvan a ser sembrados con el paso de los pueblos originarios” y de que “estos cielos vuelvan a asombrarse con todos los colores que somos del color de la tierra”.

Durante la inauguración del Quinto Congreso Nacional Indígena, que se celebra estos días en el CIDECI Unitierra, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, al que acudieron por el EZLN integrantes de la Comandancia General, incluido el subcomandante Galeano (antes Marcos), Moisés señaló que “es la hora de recordarle al Mandón, a sus capataces y mayorales, quiénes parieron esta Nación, quiénes hacen andar las máquinas, quiénes crean los alimentos de la tierra, quiénes erigen las construcciones, quiénes abren los caminos, quiénes reivindican las ciencias y las artes, quiénes imaginan y luchan un mundo tan grande donde siempre haya un lugar donde encontrar el alimento, el cobijo y la esperanza”.

En un comunicado leído ante representantes de los pueblos wirrarikarri, nahua,

purépecha, raramuri, cora, mayo yoreme, tribu yaqui, popoluca, mixteco, ñahñú, coca y decenas de pueblos, naciones y tribus de México, Moisés celebró y agradeció los 20 años de fundación del Congreso Nacional Indígena (CNI), y advirtió que “ya no hay ni un tantito nada de que confiar en este sistema capitalista en que vivimos”, luego de hacer un recorrido por el diálogo que llevaron a cabo con el gobierno federal “que no cumplió su palabra”.

“Pero nuestro diálogo entre nosotros los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios, sí nos sirvió, por eso estamos ahora como Congreso Nacional Indígena”, indicó el dirigente tzeltal. “Hablar entre nosotros los pueblos originarios fue y es muy necesario hoy más que nunca, porque está extendida ahora la destrucción que hacen los capitalistas en contra de la madre tierra y eso significa que seremos destruidos también, porque en ella vivimos”.

El Quinto CNI sesionará este 11 de octubre, el día 12 celebrarán su vigésimo aniversario y el día 13 será la sesión de conclusiones y clausura.

Los desplazados por la narcoviolencia http://www.proceso.com.mx/458422/los-desplazados-la-narcoviolencia

POR JOSÉ GIL OLMOS , 12 OCTUBRE, 2016ANÁLISIS

CIUDAD DE MEXICO (apro).- Uno de los fenómenos sociales ocasionados por la guerra contra el narcotráfico, por la violencia cotidiana con la que grupos del crimen organizado se adueñan de pueblos, comunidades y pequeñas ciudades, y por la incapacidad de las autoridades en dar seguridad, es el de los desplazados.

Este suceso que ya tiene una década apenas empezó a ser tomado en cuenta por las autoridades. Por ejemplo, según la CNDH, desde el 2014 a la fecha se tienen registrados 90 mil desplazados por razones de violencia e inseguridad. Pero recientemente el Instituto Nacional Electoral (INE) realizó un estudio donde detectó que aquéllos ya rebasan el millón 700 mil.

El fenómeno de desplazamiento interno por causas de conflictos armados, como el generado por el crimen organizado y la guerra que en 2006 lanzó Felipe Calderón en contra de aquél, ha provocado que miles de familias o más de un millón y medio de mexicanos se vean obligados a salir de sus lugares de origen ante el temor de ser asesinados, desaparecidos, amenazados, extorsionados o forzados a trabajar para las agrupaciones criminales.

Antes de este fenómeno México ya había registrado un caso de desplazamiento forzado por cuestiones de violencia e inseguridad en Chiapas. Entre 1994 y 1995 cerca de ocho mil familias fueron desplazadas a raíz de la declaración de guerra del EZLN. En 1998 hubo otro desplazamiento por la presencia de grupos paramilitares en la región de Los Altos y norte del estado. El pueblo de Polhó se convirtió en un refugio para 8 mil familias y hoy sigue siendo una comunidad de desplazados.

 

Pero en la actualidad el número de desplazados es mayor y se presenta en varias regiones del país por los altos riesgos de inseguridad e incertidumbre que corre la ciudadanía en sus hogares.

Informes internacionales, como el de la ONU o el Informe Global sobre Desplazamientos Internos, realizado por el Observatorio de Desplazamiento Interno (IDMC, por sus siglas en inglés), han dado a conocer esta situación de desplazamiento forzado de miles de mexicanos, algunos de los cuales han llegado a la frontera con Estados Unidos o a las representaciones diplomáticas de Canadá a solicitar asilo.

Recientemente, a la ciudad fronteriza de Tijuana, Baja California, han llegado miles de familias de Guerrero y Michoacán a pedir asilo político al gobierno de Estados Unidos, argumentando que es imposible vivir en sus comunidades gobernadas por el crimen organizado.

Sin embargo las cifras de los desplazados varía, pues en una encuesta del INE sobre la población mayor de 18 años (82 millones 419 mil 351 ciudadanos) se encontró que 2%, equivalente a un millón 648 mil 387 ciudadanos, fue víctima de desplazamiento forzado.

El IDMC por su parte informó recientemente un dato similar, que en México 1.7 millones de personas se vieron obligadas a emigrar entre 2006 y 2011, debido a la amenaza o riesgo de violencia causada por el crimen organizado, asociado con el narcotráfico.

Si estos datos son correctos, estaríamos hablando de una parte importante de la población de algunos estados, como Michoacán, Guerrero, Veracruz, Chihuahua, Sinaloa, Coahuila, Durango, Tamaulipas, Nuevo León, Estado de México y Baja California, donde sus residentes ya no pueden seguir viviendo en sus hogares y se ven obligados a ir a otros lugares, dentro o fuera de la propia entidad, e incluso del país.

Hay desplazamientos internos que a veces no son registrados, como ocurrió después de los enfrentamientos en la región de Tierra Caliente, Michoacán, que ocasionaron que habitantes de ocho comunidades acudieran a albergues temporales. De acuerdo con Protección Civil de la entidad, entre el 23 y 24 de mayo más de 10 mil personas huyeron de sus hogares por la violencia, aunque los conteos varían.

Casos similares ocurrieron en San Fernando, Tamaulipas; en Allende, Coahuila, y en la sierra de Guerrero, regiones que han sufrido los embates de la violencia del narcotráfico.

La vulnerabilidad, inseguridad e incertidumbre entre la población que habita las regiones controladas por el crimen organizado crecen día a día ante la indolencia de los partidos políticos que apenas empezaron a discutir el tema con miras a crear una ley de protección a desplazados o del gobierno federal, que apenas voltea a ver a esta parte de la población mexicana que sufre las consecuencias de una guerra convencional donde hay miles de muertos, desaparecidos y desplazados.

 Víctimas y familiares de la masacre en Apatzingán, en tremenda vulnerabilidad: Castellanos http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/victimas-y-familiares-de-la-masacre-en-apatzingan-en-tremenda-vulnerabilidad-castellanos/

Por su trabajo periodístico, la autora recibe el viernes el Premio Nacional de Periodismo 2015, en un acto en el Castillo de Chapultepec.

Redacción AN

octubre 12, 2016 1:40 pm

La masacre ocurrida en Apatzingán, Michoacán, el 6 de enero de 2015 tiene dos versiones; una es la oficial, la cual contrasta con la segunda, revelada a raíz de una investigación periodística de Laura Castellanos, que indica que hubo ejecuciones extrajudiciales por parte de elementos de la Policía Federal.

En entrevista con Aristegui Noticias, la periodista ganadora del Premio Nacional de Periodismo que se entrega este viernes, explicó que dentro de la versión oficial de los hechos, el entonces comisionado en Michoacán, Alfredo Castillo, afirmó que las muertes ocurrieron a consecuencia de un fuego cruzado, mientras que la investigación periodística revela que hubo un operativo en el que estuvieron involucrados agentes del Estado a nivel federal, estatal y municipal para realizar una acción violenta en contra de manifestantes.

De acuerdo con la investigadora, la masacre tuvo dos momentos que dejaron un saldo de 16 ejecuciones.

“A diferencia de otras masacres ocurridas en el gobierno de Peña Nieto, no se ha revelado los resultados, no hay un solo detenido. Hay una tremenda vulnerabilidad en los sobrevivientes y testigos, ya que han vivido acoso y desplazamiento y hasta donde he tenido contacto, no hay indemnización por los hechos y están en un acoso cotidiano“, dijo.

Castellanos indicó que actualmente hay personas heridas o enfermas, familiares que tras los hechos fueron detenidos, torturados y encarcelados en el penal de Nayarit y los hechos siguen sin cambios.

“No ha habido una comisión investigadora. Es verdaderamente alarmante la condición en que están en este momento”, concluyó.

Participará en la jornada inaugural del Primer Encuentro Mundial de Poesía de los Pueblos

León-Portilla urge al gobierno aumentar apoyo a la educación http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/cultura/a04n1cul

El aumento de recursos permitiría a las lenguas indígenas sobrevivir, dice el historiador y experto en filosofía náhuatl en entrevista con La Jornada

La disyuntiva del siglo XXI: se mueren muchas o se salvan

Preservarlas depende de nosotros, de que las reconozcamos como riqueza, sostiene

Miguel León-Portilla (en su casa de Coyoacán) expresa: De las lenguas indígenas la que más se habla es el náhuatl, pero con muchas variantes, porque las lenguas, sobre todo si no se han cultivado, se dialectizan mucho, es decir, hacen variantes propiasFoto José Antonio López

Merry MacMasters

 

Periódico La Jornada
Miércoles 12 de octubre de 2016, p. 4

El historiador y experto en filosofía náhuatl Miguel León-Portilla (CDMX, 1926) señala que el gobierno debe incrementar el apoyo a la educación para que las lenguas indígenas, en primer lugar, sobrevivan en los habitantes que las tienen como maternas, a la vez que se difundan.

Según el autor de Visión de los vencidos, en el siglo XXI habrá una disyuntiva: o mueren muchas lenguas o se salvan. Hay lingüistas que dicen que de las 5 mil lenguas existentes en el mundo no van a quedar ni 100. Digo que pueden quedar muchas más, depende de nosotros, que somos maestros, y de cierta manera lingüistas, los que estamos interesados en la historia de nuestro país y reconocemos que es una riqueza.

Integrante del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), pide a los indígenas, por un lado, que no se avergüencen de tener ese pasado, y por el otro, a los no indígenasrespetar y enriquecerse con ello al aprender lenguas de la región en que viven.

En entrevista con La Jornada,León-Portilla dice que la lucha debe seguir. Cuando muere una lengua es una tragedia para la humanidad. Y la poesía es la flor más bella de la expresión humana; tenemos una poesía bellísima en náhuatl, maya, purépecha, etcétera.

Al respecto escribió el poemaCuando muere una lengua, que termina al decir que la humanidad se empobrece, pues, explica, al carecer de estas perspectivas que tiene un poeta para ver desde una atalaya la realidad de un modo muy peculiar. Cada lengua evoca experiencias de manera única. Al morirse una lengua se cierra esta ventana, ya usted jamás podrá acercarse a esta manera de pensamiento.

León-Portilla habla con motivo de dos actividades celebratorias de ese género: el séptimo Festival de Poesía las Lenguas de América: Carlos Montemayor, que mañana se efectuará en la Sala Nezahualcóyotl del Centro Cultural Universitario, y el Primer Encuentro Mundial de Poesía de los Pueblos: Voces de Colores de la Madre Tierra, que será inaugurado el lunes 17 en la Sala Principal del Palacio de Bellas Artes, acto en el que participará.

Filosofía en potencia

A la pregunta, ¿qué pediría a las autoridades en cuanto a la enseñanza de las lenguas originarias?, contesta:Que por lo pronto se enseñe y se difunda en la región en que se habla, porque no puedo obligar a un maya que aprenda purépecha. ¿Para qué? En cambio, los purépechas sí desean hablar la suya. De las lenguas indígenas la que más se habla es el náhuatl, pero con muchas variantes, porque las lenguas, sobre todo si no se han cultivado, se dialectizan mucho, es decir, hacen variantes propias.

León-Portilla estima que en México existen entre 14 y 15 millones de hablantes de lenguas indígenas. Ahora, ¿cómo pueden conservarlas? Distintas instituciones, como la UNAM y la Universidad Veracruzana; enseñan náhuatl, otomí, maya, mixteco y totonaco. También se enseñan en países como Francia, Alemania, Italia, Holanda, España, Estados Unidos, Canadá, Japón y China.

Son estudiadas, en primer lugar, por los antropólogos, luego, por los propios indígenas que quieren mejorar sus capacidades, y finalmente por entusiastas de estos pueblos. Para León-Portilla, sin embargo, las lenguas originarias sólo vivirán si tienen una función, si no, empiezan a decaer. Ejemplifica: El náhuatl no se va a escuchar en una oficina bancaria, pero en el campo sí. Lo que la lengua tiene en su léxico es como el inventario de su cultura.

Según el investigador, los indígenas están en el proceso de levantar la cabeza y sentirse orgullosos de ser quienes son. Les digo, tengan orgullo, ya que ustedes tienen lo que muchas personas no, la posibilidad de ver la realidad desde la perspectiva de un nahua, un maya, un quiché, un totonaco o un seri, y de una persona que habla español. Esto es un tesoro, porque cada lengua contiene una filosofía en potencia, cada lengua es un universo de ideas. Entonces, sí creo que todos debemos considerar que para los indígenas sus lenguas son la base de sus derechos humanos.

León-Portilla recuerda que aquí en el siglo XIX se pensó que para hacer un país unificado tenía que haber una sola lengua. Justo Sierra era de esa idea. Es un error. Un país puede tener hablantes de varias lenguas. Apenas ahora en la Constitución federal, en el artículo cuarto, se reconoce que somos un país con muchas culturas y con muchas lenguas. Es como reconocer que el sol está en el cielo. Pero, bueno, más vale tarde que nunca. Estamos en una encrucijada.

 “México: campos de exterminio”, artículo de Lydia Cacho http://aristeguinoticias.com/1010/mexico/mexico-campos-de-exterminio-articulo-de-lydia-cacho/

Plan B por Lydia Cacho

Lydia María Cacho Ribeiro (n. Ciudad de México, 12 de abril de 1963) es una periodista y escritora mexicana. (Foto: especial)

octubre 10, 2016 7:34 am

Entrevisté a un ex agente de la CIA en México. Ya jubilado trabajó algunos años como asesor en seguridad privada para grandes corporaciones internacionales; montó oficinas de inteligencia para blindarles de la delincuencia organizada. Me hizo varias confesiones que publicaré en un libro, pero una de ellas viene al caso para este fin de semana. El experto aseguró que el gran éxito del gobierno mexicano para mantener a la sociedad sometida a las violencias cruzadas (delincuencia común y organizada, violencia de Estado y policíaca, impunidad e ineficacia penal), radica en el fervor guadalupano de la mayoría. Lo que me pareció una broma terminó convirtiéndose en una explicación razonable sobre los hábitos de la sociedad mexicana para enfrentar la narcoguerra. Esa tediosa e interminable culpa cristiana, el miedo a la autoridad patriarcal, el pavor a enfrentar las crisis y los conflictos de formas no violentas y efectivas, son los ingredientes que unificados permiten que la frase “tenemos el gobierno que merecemos” permanezca y se reproduzca en las nuevas generaciones.

Es sencillo rebatir esa filosofía derrotista de la absurda y equivocada visión mexicana de los problemas que abaten a nuestra sociedad, tales como la violencia mortal, el crecimiento de los grupos de delincuencia organizada, las desapariciones forzadas, los altísimos niveles de impunidad y la persistente corrupción de las agencias del estado (todo ello en un solo enjambre que avala el fortalecimiento y la justificación del estado policíaco punitivo de la sociedad crítica, que se resiste a la prevención, al diálogo, a la persecución de los delitos más notables en sus líderes políticos).

Esta semana, en el estado de Coahuila, un grupo encabezado por la valiente ciudadanaSilvia Ortiz, encontró lo que se ha denominado un campo de extermino con fosas clandestinas en las que, hasta el momento, se han encontrado 600 restos humanos. Los datos oficiales reportan que en el estado han desaparecido 2 mil personas, los extraoficiales dicen que 3 mil. A partir de esta noticia las autoridades locales se vieron forzadas a reconocer públicamente que desde abril de este año, ya la policía había encontrado más de 3,500 restos humanos de niñas, niños y adultos. Paralelamente en Veracruz la fiscalía encontró los cuerpos inertes de tres jóvenes estudiantes recientemente reportados como desaparecidos, una mujer y dos hombres. Cuando las madres y padres fueron llamados a servicios periciales, las autoridades cometieron un acto de crueldad insólito: abrieron los puertas de las cámaras frías, allí sobre las mesas metálicas estaban a la vista los jóvenes cuerpos, casi aniñados, sangre escurriendo de las planchas y las ropas de las víctimas tiradas como despojos. En un arranque de desesperación, madres y padres corrieron hacia sus criaturas, el olor fétido de ácido sulfúrico, formol y descomposición resultaba insoportable, pero nada les detendría de intentar mirar y resguardar los cuerpos de sus hijos e hija que habían desparecido luego e ir a un centro comercial.

Estas historias se repiten a diario en México, lo que sigue sorprendiendo es que, al tocar estos dos temas en redes sociales, una gran parte de usuarios sigue culpando a las víctimas, a sus padres, a la sociedad. “Tenemos este gobierno impune porque la gente votó por ellos”, insisten los comentaristas. Yo digo que no, que tenemos este gobierno porque hay una política de estado que permite la guerra entre cárteles por el poder político, porque los partidos han logrado incluir en sus huestes a lo peor de México, que han sido infiltrados por las mafias, la delincuencia organizada; que una sociedad que vive en democracia paga impuestos para que profesionales y expertos lleven las riendas del país, que son ellos, gobernadores, procuradores, jefes policíacos, jueces, alcaldes y congresistas los verdaderos responsables de que haya campos de exterminio en México. No debemos seguir insistiendo en que es culpa de la sociedad, a la que no le corresponde la investigación y persecución de crímenes de lesa humanidad o de delitos comunes, ya suficiente hacemos millones en materia de prevención y educación. Culparnos es desviar la atención de los verdaderos responsables de esta crisis. Hay que sumarse a los colectivos que tienen evidencia de los responsables y multiplicar el poder ciudadano hasta lograr su arresto, su renuncia, su sentencia nacional e internacional.

La casa de los pueblos indígenas de México https://desinformemonos.org/la-casa-de-los-pueblos-indigenas-de-mexico/

Carlos González

12 octubre 2016 0

“La casa de los pueblos indígenas de México”, se fundó entre el 9 y el 12 de octubre de 1996. Es hijo directo del Foro Nacional Indígena que, convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), tuvo lugar en enero de aquel año en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, pocos días antes de que los zapatistas suscribieran los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en –cuya finalidad era el reconocimiento inicial de los derechos y cultura indígena– con el gobierno federal.

En el Congreso Nacional Indígena (CNI) se encarna el torrente de lucha indígena que significó la conjunción del histórico levantamiento armado del EZLN el primero de enero de 1994 con la experiencia de años y años de resistencia india por todo el país. El CNI representa la expresión más alta de unidad alcanzada por los pueblos indígenas de México en la lucha por su plena liberación.

Siendo sus propósitos centrales la “reconstitución integral de nuestros pueblos” y construir una nueva relación con el Estado nacional –que debería expresarse en el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas–, el cni participó hasta 2001 en todas las iniciativas que emprendió el ezln para lograr la incorporación de los Acuerdos de San Andrés a la Constitución federal. (El lema “Nunca más un México sin nosotros” resume esta búsqueda.)

Después de que en 2001 los Acuerdos de San Andrés fueron traicionados por el Estado mexicano y la clase política en su conjunto, al aprobar, refrendar y ratificar una auténtica contrarreforma indígena (la llamada Ley Bartlett-Cevallos-Ortega) que mutiló los escasos derechos en materia indígena establecidos por la legislación nacional, el CNI replanteó sus objetivos tácticos. De exigir que se reconocieran constitucionalmente los derechos colectivos de los pueblos, pasó a desconocer la contrarreforma indígena, proclamando a los Acuerdos de San Andrés como ley propia y promoviendo el ejercicio directo de la autonomía indígena.

Entre 2001 al 2005, años marcados por una dispersión organizativa y confusión programática del movimiento indígena nacional, acontecieron dos hechos tan contradictorios como importantes. Por un lado diversas comunidades y organizaciones indígenas, aglutinadas en el CNI Región Centro-Pacífico (junto con investigadores de la sociedad civil mexicana y varias comunidades y organizaciones indígenas de otras regiones) iniciaron un profundo análisis de la devastación causada por el capitalismo en su fase neoliberal y concluyeron que en tanto nuestros pueblos, en alianza con otros sectores explotados de la sociedad nacional, no emprendan una lucha frontal contra el neoliberalismo, incluidas las instituciones del Estado mexicano que lo sostienen, resulta imposible pensar en un reconocimiento, tan siquiera mínimo, de los derechos colectivos de los pueblos indios.
Por otro lado, una parte significativa del movimiento indígena, aglutinada en torno a la Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía (ANIPA), decidió integrarse a las instituciones del Estado que durante años y, sobre todo, a lo largo del sexenio foxista, han provocado la destrucción de los pueblos y comunidades indígenas en todo el territorio nacional. Curiosamente en estos días dichas fuerzas, ya con muy poca base social, han decidido convocar a una Convención Nacional Indígena para insertarse en el movimiento postelectoral de Andrés Manuel López Obrador.

La Sexta Declaración de la Selva Lacandona emitida por el EZLN el año pasado (en 2005), llamando a conformar una fuerza política anticapitalista y de izquierda que pugne por la conformación de un programa nacional de lucha y por una nueva Constitución, atrajo la inmediata atención de las comunidades y organizaciones participantes en el CNI que ven en la convocatoria zapatista una posibilidad real de alcanzar el efectivo reconocimiento de los pueblos indígenas y sus derechos en los marcos de la lucha anticapitalista de liberación nacional y de la nueva Constitución que se proponen.

El cuarto CNI, realizado los días 5 y 6 de mayo del presente año (2006) en la comunidad ñahñu de San Pedro Atlapulco, Estado de México, con la participación de casi mil delegados de 25 estados del país, marca esta novedosa etapa del movimiento indígena nacional que se viene gestando desde hace tiempo. La parte final de la Declaración de N’donhuani expresa fielmente el nuevo consenso indígena: “Como punto último de nuestra declaración impugnamos al Estado mexicano y llamamos a todos los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas y a todos los sectores oprimidos a conformar un frente amplio anticapitalista que impulse un proceso que conduzca hacia una Nueva Constitución y otra forma de gobierno que permita el reconocimiento de nuestros derechos y una sociedad justa, libre y democrática”.

Después de Atlapulco, el CNI sigue fortaleciéndose. En julio, la Nación Comca’ac (seri) y diversas organizaciones indígenas de Sonora pactaron en la denominada Declaración de Soocaix (Punta Chueca, Sonora) “fortalecer al Congreso Nacional Indígena en el noroeste y en todo el país como el espacio de unidad de los pueblos indígenas de México”. Acordaron que “apoyados en el derecho histórico que deriva de nuestra existencia como pueblos originarios de Sonora y otras regiones del país, exigimos a los gobiernos municipal, estatal y federal el respeto a nuestros territorios, autonomía, cultura, historia, tradiciones, gobierno tradicional, derechos laborales, humanos y sociales, haciendo del conocimiento de la sociedad nacional que aquello que nos corresponde y nos pertenece lo defenderemos por todas las vías a nuestro alcance, tal como lo hemos hecho en los últimos quinientos años”.

El 27 de agosto diversas organizaciones y comunidades indígenas de la Península de Yucatán, reunidas en la comunidad de El Pañuelo, municipio de Candelaria, Campeche, acordaron ratificar la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y su adhesión al CNI, así como convocar al foro nacional en defensa de la medicina tradicional que tendrá lugar el próximo mes de noviembre en Mezcala, Jalisco, otra comunidad recientemente incorporada al CNI. En dicha reunión el Consejo Regional Indígena Nahua-Popoluca de Veracruz planteó que llevará a las diversas asambleas comunitarias de su región la propuesta de incorporación al CNI.

Contra la opinión de “amigos” y enemigos, el CNI está lejos de desaparecer. Aun cuando los últimos diez años significan el recrudecimiento de la guerra de conquista contra los pueblos indígenas de México, el intento de empresas y gobiernos de devastar los territorios y culturas indígenas, y la masiva migración campesina a las ciudades o al extranjero, el movimiento indígena conserva una perspectiva y un rostro propios en gran medida gracias a la persistencia de la lucha zapatista y a la presencia del CNI.

Artículo publicado en Ojarasca en octubre de 2006, al cumplirse diez años de la Fundación del Congreso Nacional Indígena. Lo republicamos en Desinformémonos en ocasión del 20 aniversario del CNI, en virtud de la importancia del testimonio.

Carlos González: asesor de la Región Centro-Pacífico del CNI y de diversas organizaciones del sur de Jalisco.

 Transgénicos en la Península de Yucatán http://www.jornada.unam.mx/2016/10/12/opinion/018a2pol

Emmanuel González-Ortega* y Raymundo Espinoza Hernández**

El pasado 3 de octubre el Consejo Regional Indígena Maya de Bacalar y el Colectivo de Semillas Nativas Much Kanan I’inaj, provenientes de Quintana Roo y acompañados de las organizaciones Educación, Cultura y Ecología, Grain, la Red en Defensa del Maíz, la ANAA y la UCCS, dieron cuenta de la situación en la que se encuentra el juicio de amparo promovido contra el permiso otorgado por el gobierno a la empresa Monsanto para la siembra de soya transgénica por tiempo indefinido en el territorio de la Península de Yucatán, pero también en zonas de San Luis Potosí, Tamaulipas, Veracruz y Chiapas, en un total de 253 mil 500 hectáreas. Los campesinos mayas expusieron algunas de las afectaciones ocasionadas por el modelo agrícola denunciado: el despojo de la tierra y las semillas nativas, la contaminación del suelo y del agua, la pérdida de biodiversidad y la aniquilación de la milpa. Asimismo, se refirieron a los daños potenciales a la salud por el uso del herbicida glifosato.

La exigencia principal es la anulación del permiso, puesto que los quejosos consideran que fue otorgado con fundamento en una norma inconstitucional (la fracción tres del artículo 61 de la Ley de Bioseguridad de Organismos Genéticamente Modificados (Lbogm) –popularmente conocida como ley Monsanto– que contradice la fracción uno del mismo artículo, así como la fracción cuatro del artículo 9 de la propia Lbogm, además de que vuelve inaplicable el principio precautorio previsto en el derecho internacional). Asimismo, contiene vicios de procedimiento imperfectibles (la omisión de consultar previamente a las comunidades indígenas afectadas), o cuya corrección debiera desembocar en la anulación del acto de autoridad (reconocimiento del carácter vinculante de las opiniones técnicas desfavorables de la Conabio, la Conanp y el INE).

En contra de la sentencia del juez sexto de distrito con sede en Chetumal, los quejosos reiteraron en el recurso de revisión, a partir de lo que ya se había señalado en la demanda inicial, la inconstitucionalidad de los artículos 15, último párrafo, 33, último párrafo, 34, primer párrafo, 61, fracción III y 66, última frase, de la Lbogm. Así, el tercer tribunal colegiado de circuito del vigésimo séptimo circuito con sede en Cancún remitió el expediente a la Suprema Corte de Justicia de la Nación, cuya segunda sala tendrá la responsabilidad de pronunciarse sobre la constitucionalidad de varios artículos de la Lbogm en relación con el principio precautorio (previsto en la Declaración de Río sobre Medio Ambiente y el Protocolo de Cartagena sobre Bioseguridad) y la consiguiente puesta en peligro de derechos fundamentales, como medio ambiente sano, protección de la salud, agua y alimentación.

Las normas impugnadas se refieren explícitamente a temas centrales de bioseguridad y análisis de riesgo, además de que sirven de fundamento para el otorgamiento de los permisos de siembra de soya transgénica.

A escala internacional bioseguridad es el conjunto de medidas destinadas a evitar los riesgos para la salud y la seguridad humana y para la conservación del ambiente, derivados del uso de organismos infecciosos o genéticamente modificados en investigación y en prácticas comerciales. Por otro lado, el análisis de los riesgos potenciales de la liberación, uso y consumo de los transgénicos, implican la realización de estudios científicos relacionados con la estabilidad genética, alteraciones genómicas, toxicidad y alergenicidad; impactos en organismos no blanco de los transgénicos, pero también de los paquetes tecnológicos que los acompañan. Dado que las compañías que producen y comercializan los transgénicos no han realizado evaluaciones y análisis de riesgo adecuadas, y para fines de una comercialización acelerada de la agrobiotecnología transgénica, se introdujo el concepto de equivalencia sustancial, que indica que si un nuevo producto alimentario (por ejemplo, uno derivado de un cultivo transgénico) es sustancialmente equivalente a un producto ya existente, el primero puede ser manejado sanitariamente de la misma manera que el producto convencional. Por tanto, la aplicación del concepto de equivalencia sustancial a los transgénicos o productos derivados de éstos absuelve a los proponentes de las tecnologías transgénicas de realizar análisis toxicológicos y nutricionales exhaustivos, necesarios para definir si el efecto biológico de los transgénicos es sustancialmente equivalente al de sus contrapartes no genéticamente modificadas. Es decir, con el otorgamiento de los permisos para la siembra de soya transgénica en México se ha ignorado el principio precautorio de manera deliberada, lo cual debería considerarse inaceptable a escala de conservación de la biodiversidad y de salud pública.

Finalmente, es necesario mencionar que el permiso otorgado a Monsanto presenta errores y omisiones (¿intencionales?), tales como la definición de los elementos que componen al transgen insertado a la soya, y que la convirtieron precisamente en un organismo modificado genéticamente. El inciso A del primer considerando del permiso de siembra comercial menciona que a la soya transgénica (evento MON Ø4Ø32-6) únicamente se le transfirió el gen CP4 EPSPS, que codifica para la enzima 5 enolpiruvil-shikimato-3 fosfato sintasa (EPSPS) y que otorga tolerancia al herbicida glifosato a los cultivos modificados. El documento señala que el organismo donador de este gen es un microorganismo del suelo,Agrobacterium tumefaciens cepa CP4; sin embargo, se omite mencionar que el transgen insertado a la soya tiene otro elemento genético proveniente del mismo microorganismo y que intencionalmente se añadió a la construcción transgénica, es éste el Terminador de la nopalina sintasa (T-NOS); un elemento genético que regula hasta qué punto deja de transcribirse una proteína a partir del ADN molde (en este caso el ADN transgénico) (ver ficha técnica de la soya transgénica MON Ø4Ø32-6).

Los pueblos mayas de Quintana Roo han acordado estrategias sociales que reforzarán sus prácticas comunitarias para la defensa de sus territorios, a la vez que seguirán denunciando el modelo agrícola que suponen los organismos transgénicos, a sabiendas de que el camino jurídico muchas veces es agridulce (educe.org.mx/?p=482). Por ahora, el cuestionamiento constitucional inédito de la Lbogm abre un espacio necesario para la discusión de marco regulatorio relativo a la bioseguridad y los riegos ambientales y de salud en materia de organismos transgénicos.

* Unión de Científicos Comprometidos con la Sociedad AC y Red en Defensa del Maíz.

** Abogado del proceso y asesor Asamblea Nacional de Afectados Ambientales.

Sinaloa, soldados y #MotivosPorLaPaz http://www.proceso.com.mx/458373/sinaloa-soldados-motivosporlapaz

POR JENARO VILLAMIL , 11 OCTUBRE, 2016ANÁLISIS

CIUDAD DE MÉXICO (apro).- El 30 de septiembre un convoy militar fue atacado de manera brutal en el acceso a Culiacán, cuando trasladaba a un presunto narcotraficante herido. Cinco soldados fueron asesinados y 10 resultaron heridos, incluido un joven militar que había socorrido al delincuente, en una de las emboscadas más divulgadas en medios y redes sociales contra elementos del Ejército mexicano.

El episodio podía haber sido uno más de los que se han repetido en los últimos días en Sinaloa y especialmente en Culiacán, una de las ciudades con más alto índice de homicidios dolosos en el país: 47 por cada 100 mil habitantes, tres veces mayor a la tasa nacional.

Sin embargo, este hecho condenable, delicado y reflejo de la ola de corrupción que domina en las corporaciones policiacas locales, se transformó en un punto de inflexión para que la Secretaría de la Defensa Nacional, con el aval del presidente Enrique Peña Nieto, tuviera permiso para desplegar la fuerza militar y no necesariamente para lograr la justicia.

Proceso publica esta semana la versión del semanario estatal Ríodoce sobre el encuentro que sostuvo Peña Nieto con el alto mando militar del país en Mazatlán, el pasado miércoles 5, a raíz de estos hechos.

 

De acuerdo con las fuentes consultadas por la publicación sinaloense, “la orden del presidente Peña Nieto fue atacar todas las estructuras del cártel de Sinaloa sin distingo, lo mismo a los Chapos que a la gente del Mayo Zambada y a los Dámasos”.

Al día siguiente de la visita presidencial llegaron más de 100 policías federales y se desplegaron en los municipios disputados por las bandas del crimen organizado. Una reproducción muy similar a lo que ocurrió en Medellín, cuando Pablo Escobar decidió desafiar directamente al Estado al inicio del gobierno de César Gaviria.

De manera sorpresiva, desde la noche del lunes 10 se desplegaron elementos del Ejército en las instalaciones de la Policía Ministerial de Culiacán para revisar armamento, tomar declaraciones y realizar sus propias investigaciones relacionadas con la emboscada del 30 de septiembre.

El despliegue de la fuerza militar probablemente cumpla su misión, pero dejará a los ciudadanos de Sinaloa y especialmente de Culiacán en las mismas condiciones que antes. El problema de la inseguridad no es de venganza o de justicia selectiva, sino de una ausencia grave de estrategia y para incorporar a la propia ciudadanía en las políticas públicas de seguridad.

Investigación y propuesta

Desde principios de este año, y sobre todo en el marco de las elecciones estatales, un grupo de asociaciones civiles, estudiosos y ciudadanos de Culiacán lanzaron una propuesta llamada #MotivosPorLaPaz, para revertir esta situación que ha convertido a la capital de Sinaloa y al estado mismo en un emblema de la inseguridad y el narcopoder en México.

Este domingo 16, en medio del despliegue militar, están convocando a una movilización a través de las redes sociales y medios de comunicación locales con objetivos puntuales.

Juan Pablo Emet, joven sinaloense y activista ciudadano, junto con otros cientos que han impulsado en las plataformas digitales el movimiento #VePorSinaloa y una detallada investigación sobre el fenómeno de la violencia en Culiacán, explicó que “si solucionamos los ciudadanos y el gobierno el problema en donde empezó la historia del narcopoder, podemos no sólo cambiar la percepción, sino también realizar una mayor presión política a las autoridades”.

La investigación realizada por Cohesión Comunitaria e Innovación Social AC, así como por More Starch, contiene datos y elementos de análisis fundamentales que es importante retomar justo en este rebrote de interés nacional por la situación en Culiacán.

Aquí podemos señalar algunos de los puntos más importantes de esta investigación:

  1. “Si las autoridades no garantizan los derechos humanos de las personas y no fomentan la confianza en instituciones como corporaciones policiales y los ministerios públicos, en la práctica están contribuyendo a empeorar la percepción ciudadana”. Además, “no se sabe la magnitud que tienen los distintos tipos de cobertura mediática de los hechos violentos y delincuenciales sobre la percepción de seguridad, salvo que la cobertura se da de manera descontextualizada, trivializada o normalizada para generar pánico o parálisis entre la ciudadanía”.
    Algo que está ocurriendo a raíz de la emboscada del 30 de septiembre.
  2. Según las cifras oficiales, el número de homicidios dolosos en Culiacán han disminuido de una tasa de 78.9 en 2010 a 33.3 en 2015, pero la percepción de inseguridad sigue muy alto (72%) en los habitantes de Sinaloa, por arriba del 60% estatal y del promedio nacional de 64%, según los datos del año pasado del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).

El pasado jueves 6, el Inegi presentó nuevos datos que revelan que a nivel nacional la percepción de inseguridad se elevó a 72%.

El estudio #VePorSinaloa advierte que “si un descenso en la incidencia delictiva no va acompañado por un descenso en la percepción de seguridad, es posible inferir que la disminución de los registros de hechos violentos o delictivos se debe a variables como una reducción en el inicio de carpetas de investigación (averiguaciones previas) o en deficiencias en la captura de los datos sobre los casos”.

Lo peor que puede suceder para disminuir la percepción de inseguridad, a nivel Sinaloa y nacional, es maquillar el registro de los hechos delictivos.

  1. “La forma de morir no puede convertirse en una razón para asumir una forma de vida. Las personas que son víctimas de homicidio no mueren por andar ‘metidas en algo’. Mueren porque las autoridades han sido incapaces de proteger su vida, su propiedad, su integridad y su patrimonio y/o porque las autoridades han sido incapaces de investigar, probar y sancionar sus conductas delictivas”, sentencia el estudio.
    Esto es clave para Culiacán y para todo el país. No hay “muertos buenos” y “muertos malos”. La criminalización de unas víctimas, como la glorificación de otras es tan negativa como el mismo homicidio.
  2. Entre 1999 y 2014, el 86% de las víctimas de homicidio doloso en Culiacán fue por armas de fuego, mayor que en el resto del país (60%). Las armas de fuego “son la principal herramienta para cometer homicidios, por lo que su obtención y utilización se debe contener y reducir”, aún más en contextos de delincuencia organizada como el que se vive en Sinaloa.
  3. Más de la mitad de los homicidios en Culiacán (57%) ocurrieron en las calles, carreteras y en la vía pública, a la vista de la ciudadanía. Esto significa que “la autoridad debe analizar la distribución geográfica”, y el hecho de que sean en la vía pública “permitirá implementar con mayor facilidad mecanismos de vigilancia, prevención y disuasión”.
  4. Una de las ideas más arraigadas es que el desempleo y la escasa escolaridad son factores inequívocos que alimentan la violencia. El estudio revela que en Culiacán apenas 12.8% de las víctimas de homicidio no tenían trabajo y sólo el 14% de las personas procesadas y 12% de las sentenciadas por homicidio estaban desempleadas.

El estudio revela que el 28% de las personas procesadas y 27% de las sentenciadas contaban con educación preparatoria o profesional al momento de cometer el homicidio. Es decir, “una de cada cuatro personas procesadas y sentenciadas contaban con más de 15 años de estudio”.

  1. Un factor muy importante es el del acceso a los servicios de salud pública. El 35% de las víctimas no tenían derechohabiencia, frente al 17% que es el promedio de la población en Culiacán sin acceso a Seguro Social o ISSSTE. Esto significa que “quizá muchas de las víctimas de homicidio no mueren instantáneamente y logran ser atendidas por algún servicio de salud”.

Con esta información, los mismos promotores del estudio están convocando este domingo 16 a transformar el miedo y la percepción generalizada de violencia en Culiacán con una marcha. La llaman #MotivosPorLaPaz.

Quizá este es el momento de crisis más importante para que en Sinaloa la sociedad civil y no sólo las armas tomen la palabra y actúen.

www.homozapping.com.mx

 Javier Duarte: el derrumbe de lo insostenible http://aristeguinoticias.com/1210/mexico/javier-duarte-el-derrumbe-de-lo-insostenible/

Alegatos por Miguel Pulido

Foto: Saúl López/ Cuartoscuro

octubre 12, 2016 10:51 am

Tengo una hipótesis respecto a la caída de Javier Duarte: es obvio que no se derrumbó porque el funcionamiento de las instituciones tomara en cuenta la extensa lista de agravios al pueblo que gobernó; su vicio por la ilegalidad; y la corrupción rampante que lo rodeó. Duarte cayó porque el sistema político que le daba impunidad decidió abandonarlo.

Para una sociedad cansada de saqueo y asqueada por los niveles exacerbados de cinismo, ver a un gobernador defenestrado puede ser una señal contra la impunidad.
No lo es.

Veracruz se convirtió en un buen ejemplo de lo que sucede cuando la mediocridad se apodera de la política. O las consecuencias de que la política no logre sacudirse la mediocridad, para ser más preciso.

Hace escasos tres meses, el entonces gobernador del estado apareció en un videoiracundo y bravucón a propósito de las elecciones. Veracruz, decía Duarte en su mensaje, “requiere altura de miras, no de balandronadas ni de amenazas. Veracruz no merece ser escenario para peleas callejeras”. Avisos de lo seguro que estaba de su impunidad.

Demos algo por sentado. El país vive una crisis de control de los gobiernos locales. Los gobernadores actúan como pequeños tiranos dejando a su paso, por excesos y despropósitos, auténticas zonas de desastre. Después se van tan campantes como si hubieran hecho bien las cosas.

Hoy, el anuncio de la renuncia de Javier Duarte lo pone en el centro del debate nacional. No es, ni de lejos, el único caso de un gobierno nefasto. Pero sí el caso más emblemático de lo insostenible. El epítome de los gobiernos impresentables.

¿Corrupción? El gobierno de Duarte la retrata. El portal de noticias Animal Político hizo un extraordinario trabajo de periodismo de investigación sobre contratos a empresas fantasmas. Las cifras iniciales hablaban de operaciones simuladas por 600 millones de pesos. Hoy se sabe que el botín es mayor. Con el avance de las indagatorias y el cruce con información del SAT, se estima que dichas operaciones fraudulentas pueden alcanzar varios miles de millones de pesos.

Las evidencias fueron tan abundantes, que ese pretexto tomaron los correligionarios del PRI para tratar de desmarcarse de él y expulsarlo del partido.

¿Insensibilidad? Duarte la ejemplifica. Prueba de ello son los episodios en los que, a pesar del desborde de la macrocriminalidad, la inseguridad y la violencia, tuvo la desvergüenza de hablar de logros. Ante la desaparición de 5 jóvenes, a manos de la Policía Estatal, en Tierra Blanca dijo: “Lamentablemente en temas de seguridad podemos hacer 99 cosas bien, pero si una sale mal se empaña el esfuerzo (…) los resultados ahí están y los índices delincuenciales van de manera clara a la baja.”.

Frívolo en extremo, hace dos años Duarte declaró que en Veracruz antes “se hablaba de balaceras, de asesinatos, de participación de delincuencia organizada, y hoy hablamos de robos a negocios, que se robaron un frutsi y unos pingüinos en un Oxxo“.

¿Incompetencia? ¿Ilegalidades? ¿Abuso de poder? Los ejemplos son tantos que el espacio de esta columna no es el apropiado para abordarlos. El trato a la Universidad Veracruzana, los desvíos en los programas sociales, las denuncias penales de la ASF, los millones de pesos en efectivo en aviones privados y en pleno contexto electoral, la insostenible deuda pública, la corrupción policial, los periodistas asesinados y un largo etcétera.

¿Qué permitió que se cometieran tantas estupideces de manera sistemática por tanto tiempo?

Duarte y los gobernadores de su calaña operan en un contexto que les ha permitido causar los niveles de desgracia que estamos observando.

Una prensa y medios de comunicación con una larga historia de sometimiento al poder político. Comisiones de Derechos Humanos e institutos de transparencia agachones, sin un papel serio y de contrapeso. El Poder Judicial en estado de desgracia, lleno de corrupción e incompetencia. Alcaldes que no se atreven a expresar la diferencia y suelen tener su propio historial de abuso del poder.

Una burocracia improvisada, con miles de funcionarios disciplinados en no ver las transas, siempre que los dejen transar. Amplias redes de corrupción que involucran empresarios, notarios y servidores públicos acostumbrados a robar sin consecuencias. Y la ausencia de una oposición política seria, capaz de ser un contrapeso en el Congreso y en las elecciones.

Déjenme volver a mi hipótesis sobre la caída de Duarte.

Hay muchísimas definiciones sobre qué es el Estado de Derecho. Yo me quedo con una muy sencilla que pone en el centro al poder y lo entiende como una fórmula contra la impunidad. En un Estado de Derecho los poderosos operan y resuelven sus diferencias en apego a la Ley y las instituciones logran someter con las leyes también a los más poderosos.A Duarte no lo sometieron las instituciones, lo abandonaron sus cómplices. Mi hipótesis es que si como sociedad damos eso por bueno, la cadena de impunidad seguirá.

González de Alba y el 68: En el Consejo Nacional de Huelga no hubo traidores http://www.proceso.com.mx/458278/gonzalez-alba-68-en-consejo-nacional-huelga-hubo-traidores

POR LUIS GONZÁLEZ DE ALBA , 11 OCTUBRE, 2016TESTIMONIO

CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).- En ciertos aspectos, la izquierda suele ser más intolerante que los cristianos primitivos. Ante los leones, la hoguera o la parrilla, su Dios no les exigía el sacrificio. Podían renegar públicamente de la fe para salvar la vida si al volver las circunstancias normales continuaban practicando su religión. De ahí, precisamente de su no compulsión, el mérito del martirio.

Por el contrario, entre la izquierda algunas guerrillas se han exterminado a sí mismas al perseguir y fusilar “traidores” o a los diversos desviados de la línea revolucionaria correcta.

Algo semejante hemos hecho de 10 años a la fecha los que encabezamos el Movimiento Estudiantil de 1968. En particular, y por diversas razones, tres miembros del Consejo Nacional de Huelga han sido señalados como traidor uno y como policías los otros dos. Se ha estigmatizado como claudicante al que trabaja en Hacienda, en Programación, en la CFE, en teléfonos, etc. Y si no trabaja allí, entonces lo hace en la iniciativa privada, con lo cual –cubierto el campo de todas las posibilidades– sólo queda la denigración de quien por lo visto únicamente sería puro si viviera de sus rentas.

Es verdad que las declaraciones de tres delegados estudiantiles sirvieron al gobierno de Díaz Ordaz para fundamentar la imagen con que deseaba pasar a la historia. Pero también es cierto que ninguno, ni siquiera Sócrates Campos Lemus, actuó como informante de la policía en el seno del CNH. Es absolutamente indudable que este organismo jamás estuvo infiltrado. Prueba de esta afirmación es que los interrogatorios a que fuimos sometidos en el Campo Militar No. 1 eran simplistas, ingenuos y aun ridículos; no el interrogatorio eficaz del policía bien informado, sino el tanteo a ciegas de quien no sabe nada. Y consideremos (es importante) que nuestros interrogadores no eran de esa clase de policías recién egresados del hampa, sino de la Inteligencia Militar. No sabían nada porque nunca pudieron infiltrar el CNH.

 

Al respecto nunca sale sobrando aclarar:

  1. a) Ningún miembro del CNH desempeña ni ha desempeñado puestos políticos importantes en el gobierno –a pesar del rumor anónimo generalizado y de las declaraciones poco afortunadas del ingeniero Heberto Castillo en tal sentido–. Salvo si pensamos que el director de la Casa de las Artesanías del Estado de Hidalgo (como Sócrates, que sería además el peor ejemplo), hace algo más que piñatas.
  2. b) Los simpatizantes que marcharon en aquellas manifestaciones pudieron haber alcanzado, y así ocurrió con algunos, posiciones de la más alta jerarquía en el país. Ello no indica sino la heterogeneidad de un movimiento que arrastró a priistas, cristianos, comunistas y simples demócratas.
  3. c) Ser elevadorista en Palacio o agrónomo en la Secretaría de la Reforma Agraria no es indicio alguno de “transa”, como parece desprenderse del listado que nos divide en buenos a los que trabajamos en la UNAM o en un periódico, y en malos a los que viven de su empleo en Comunicaciones y Transportes.

Los tres casos mencionados.

Si bien hoy día el propio jefe del Ejecutivo considera al Movimiento Estudiantil de 1968 “una crisis de conciencia”, la versión oficial de los acontecimientos no ha sido modificada. Dicha versión se puede resumir como sigue:

  1. Estudiantes bien intencionados aunque rabiosamente estúpidos se lanzaron a la calle por demandas que, después de todo, no eran incorrectas, pero sí ingenuas y utópicas.
  2. Ese ardor juvenil fue malévolamente conducido por líderes que obedecían a fuerzas oscuras y dispares: la CIA, el comunismo, políticos en desgracia y por lo mismo resentidos, etc. (La coherencia lógica no es el rasgo sobresaliente de la versión oficial, sin que le parezca a nadie una ausencia preocupante.)
  3. Hubo entonces necesidad de reprimir y pagar justos por pecadores.

Se agregó, años después, un cuarto elemento:

  1. El nivel de la represión fue (quizás) un tanto excesivo.

El gobierno pudo haber presentado esta versión sin ayuda alguna, que para eso posee un gigantesco aparato de propaganda y desinformación. Pero en su ayuda concurrieron dos conocidas figuras del Movimiento Estudiantil y una tercera desconocida. Las declaraciones de Sócrates Campos Lemus y de Marcelino Perelló cayeron como anillo al dedo en la mano tendida de Díaz Ordaz.

Sócrates mencionó políticos que supuestamente colaboraban con el Movimiento, dio una larga lista de nombres, fechas, citas y, por otra parte, inventó unas “columnas de seguridad” que el CNH había dispuesto en Tlatelolco para “repeler una agresión”. Pistolas y resorteras contra el Ejército Mexicano. Perfecto.

Diez años después, Sócrates duda, se contradice, intenta justificarse, e independientemente de que lo consiga, uno detecta cierta vergüenza. Lo golpearon, lo torturaron, lo obligaron a leer un papel ante un espejo que no era tal sino una ventana tras de la que escuchaban los periodistas, lo obligaron a firmar, nos dice en su entrevista. Claro está que los simulacros de fusilamiento abundaron, las amenazas de muerte eran continuas, la intimidación usando a la familia era metódica, el temor cuando se escuchan las botas del pelotón que avanza por el pasillo invade a cualquiera, el sobresalto cuando el pelotón se detiene frente a la celda en que uno se encuentra casi desnudo y helado sin saber cuántos días lleva allí nos estremeció a todos alguna noche, los interrogatorios en la madrugada, mientras los militares nos flanquean, no son para dar valor. Pero solamente hubo un Sócrates entre decenas de representantes estudiantiles desaparecibles. Sin embargo, Sócrates busca la justificación: “Me pegaron”.

No así Marcelino Perelló. Éste no pide tregua ni se disculpa. Si Sócrates es simplemente un mitómano, Marcelino es ahora un inteligente detractor. Nos dice en la segunda parte de su entrevista catalana que no tiene la conciencia tranquila. Y hace bien, ya que si Sócrates inventó las columnas del CNH, él añadió dos elementos complementarios:

  1. El Ejército llegó disparando balas de salva.
  2. Sócrates era agente de la CIA.

Luego, pues, el gobierno tenía razón en sus primeras sospechas y en la versión dada sobre Tlatelolco.

Diez años después, mientras Sócrates se avergüenza y se autojustifica, reaparece Marcelino para su desgracia y no sólo reafirma lo dicho entonces, sino que añade un tercer elemento para apuntalar la versión del gobierno:

  1. Gilberto Guevara, Luis González de Alba y Anselmo Muñoz actuaron como provocadores en una entrevista que, sin representación alguna, sostuvieron con Jorge de la Vega y Andrés Caso, enviados del presidente, en el domicilio de Caso, la mañana del 2 de octubre de 1968.

Hechos: la noche del 1 de octubre, a unas horas de que el Ejército hubiera desocupado la Ciudad Universitaria, tuvo lugar una reunión del Consejo Nacional de Huelga en la Facultad de Ciencias, precisamente la que Marcelino representaba. Allí algunos delegados hicimos saber al CNH que por mediación del ingeniero Javier Barros Sierra, rector de la UNAM (y rector inolvidable), el presidente Díaz Ordaz había nombrado a los licenciados Jorge de la Vega y Andrés Caso sus representantes personales para negociar el conflicto.

El CNH acordó, en reunión desusadamente cordial y con votación desusadamente unánime, enviar por su parte tres representantes. Fuimos elegidos los ya mencionados. Se nos mandató expresamente para hacer saber que sólo podíamos establecer las condiciones para la negociación. Es decir, el CNH no abandonaba su principal demanda sobre el modo de resolver los seis puntos del pliego petitorio: diálogo público. No éramos los negociadores del pliego, sino apenas de las condiciones en que debía efectuarse la negociación.

Marcelino Perelló no estuvo presente en esa reunión ordinaria del CNH porque desde el 18 de septiembre se encontraba en la “clandestinidad”. En cuantas ocasiones se había intentado establecer contacto con él mandaba un mensajero: Que Marcelino no llegaría por no haber suficientes condiciones para su seguridad. ¡Y sus compañeros esperándolo en el mismo sitio al que él no llegaba “por razones de seguridad”!

La mañana del 2 de octubre nos presentamos, como habíamos acordado con el ingeniero Barros Sierra, en la torre de Rectoría. Allí se nos hizo saber que los enviados del presidente preferían sostener las conversaciones en un terreno más neutral, por lo que el rector ofrecía su casa.

Jorge de la Vega y Andrés Caso hicieron los papeles del malo y el bueno, el duro y el conciliador, respectivamente. Si en algún momento estuvieron a punto de romperse las pláticas fue cuando hicimos saber que no teníamos facultades para hablar del pliego petitorio, sino exclusivamente de las condiciones para iniciar el diálogo público que veníamos pidiendo hacía dos meses. De la Vega afirmó que en tales circunstancias no valía la pena seguir hablando. Caso intercedió cuando ya nos poníamos de pie. Continuamos.

La “actitud provocadora” que nos atribuye Marcelino fue del absoluto beneplácito de Jorge de la Vega. Incurrimos en ella (si incurrimos) cuando Gilberto Guevara precisó a Andrés Caso, quien se felicitaba de que al fin pudiéramos llegar a un arreglo amistoso, que no estábamos allí para ser amigos, pues ya sabíamos unos y otros a quiénes representábamos. Frase que merece la celebridad. Caso se desconcertó, no así de la Vega, quien en seguida aprobó lo dicho por Gilberto, haciendo hincapié en las diferencias que nos separaban. Quedó pues la gente decente en un extremo y la chusma del otro.

Es de observarse que pusimos buen cuidado en proponer siempre un terreno neutral para las pláticas. Nos parecía indigno asistir a las oficinas o a las casas de los funcionarios y ministros; los estudiantes a quienes representábamos nos lo podían haber reprochado con razón si nuestra actitud hubiera sido otra. Al terminar las pláticas de ese día, acordamos continuar la mañana siguiente en la Casa del Lago. Salimos de la casa del rector y nos fuimos al mitin que esa tarde se celebraría en Tlatelolco…

Marcelino por lo visto no compartía nuestra opinión sobre la dignidad del Movimiento, ya que esa misma tarde, sin enterarse (quiero suponer) de que en Tlatelolco se asesinaba a sus compañeros y se detenía al CNH, se presentó en el domicilio de Andrés Caso. Es de pensarse que ya para entonces había abandonado la clandestinidad y la casa del enviado presidencial le ofrecía las seguridades que nosotros no habíamos logrado brindarle con todas nuestras fallidas citas. De allí salió, una vez concluida su muy personal plática –sin que supiéramos qué posiciones había sostenido, a nombre de quién iba, cómo se había enterado en su refugio de que se le estaba escapando una oportunidad para el lucimiento personal–, y anunció al país que en Tlatelolco el Ejército había disparado salvas; mismas que no lograron perturbar la tranquila atmósfera en la sala de Andrés Caso, donde Marcelino Perelló, convertido semanas antes en “líder” del CNH gracias a su famosa y carismática silla de ruedas, tomaba café con los representantes de Díaz Ordaz.

En contra del criterio estalinista, yo no creo que se puede ser “objetivamente policía”, “objetivamente traidor”. Ni Sócrates ni Marcelino lo fueron ni lo son. Pero resulta deplorable que sea Marcelino –el ideológicamente más sólido– quien se evidencie incapaz de aquilatar el daño que hizo y el que continúa haciendo.

La debilidad y la mitomanía explican a Sócrates. Durante 10 años creímos que Marcelino había cometido sólo una torpeza garrafal. “No es un traidor, es un estúpido”, decían sus más bien intencionados defensores y camaradas desde la “comodidad” de la cárcel, como él dice. Mas por lo visto será necesario revisar esa opinión para añadirle la desfachatez

Artículo publicado en Proceso con motivo del décimo aniversario de la matanza de Tlatelolco. Proceso 103 (23 de octubre de 1978).

 Los abusos del Grupo Higa, favorito del gobierno http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/index.php/2016/10/09/los-abusos-del-grupo-higa-favorito-del-gobierno/

BY NANCY FLORES / @NANCY_CONTRA

Al Grupo Higa, de Juan Armando Hinojosa Cantú, se le recuerda por ser la empresa que “generosamente” financió a Angélica Rivera –esposa del presidente Enrique Peña Nieto– con la llamada casa blanca. También, por costear los gastos de la casa en Malinalco del exsecretario de Hacienda, Luis Videgaray.

Pero se le debe recordar, sobre todo, por violar impunemente los derechos humanos de pueblos completos. Ejemplo de ello son San Francisco Xochicuautla (de origen indígena) y San Lorenzo Huitzizilapan, en el Estado de México, perjudicados por un proyecto carretero que no sólo despoja de tierras, sino que violenta la cultura de los otomíes de la región.

Durante 10 años, la empresa ha mostrado falta de voluntad para entablar un diálogo con los miles de afectados por esa construcción. Y hace unos días, se evidenció todavía más esa cerrazón. Resulta que de más de 50 empresas –incluidas trasnacionales– señaladas por violar diversos derechos humanos en México, Higa fue la única que ignoró la invitación del Grupo de Trabajo sobre Empresas y Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en septiembre pasado. Eso sólo demuestra que se percibe a sí misma como impune.

El Grupo de la ONU buscaba conciliar con la compañía de Hinojosa Cantú para resolver el conflicto con los dos pueblos y, con ello, impedir que se sigan violando los derechos humanos de centenas de familias en situación vulnerable. Los casos le fueron presentados por separado en el informe México: empresas y derechos humanos, aunque involucran el mismo proyecto: la construcción y operación de la autopista Toluca-Naucalpan.

De acuerdo con el informe –en el que participaron más de 100 organizaciones, movimientos y redes de la sociedad civil–, las violaciones contra la comunidad otomí de San Francisco Xochicuautla, Lerma, comenzaron en diciembre de 2006. Las empresas responsables fueron identificadas como Grupo Higa –a través de Constructora Teya– y Autopistas de Vanguardia.

Al respecto, la Comisión Mexicana para la Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH) documentó que, hace 1 década, el gobierno del Estado de México realizó la planeación y posterior licitación y adjudicación del proyecto de la autopista de cuota Toluca-Naucalpan.

No obstante las afectaciones, los habitantes de la comunidad se enteraron del proyecto hasta 2007, “cuando observaron dentro del territorio personas ajenas a la comunidad”. Por ello, se organizaron asambleas comunitarias en las que se determinó el rechazo a la obra.

La organización de derechos humanos denuncia que, en 2008 y como respuesta al rechazo, el gobierno del Estado de México –encabezado entonces por el actual presidente de la República– y las instituciones agrarias federales impulsaron la creación de un padrón de comuneros.

Intencionalmente se redujo la cantidad de personas que las instituciones estatales reconocen como legitimadas para tomar decisiones sobre el territorio, se desconoció el carácter indígena de la comunidad y se deslegitimó las estructuras e instituciones políticas comunitarias.

Para 2015 el conflicto escaló aún más: ese año se aprobó la expropiación del territorio “sin consulta libre, previa, informada y con procedimientos culturalmente apropiados y sin tomar medidas de protección del pueblo otomí”.

San Francisco Xochicuautla no es la única comunidad indígena afectada por esa autopista, pero es representativa de la gravedad de los hechos. El proyecto cuenta con la cobertura de Servicios de Autopistas, Aeropuertos, Servicios Auxiliares y Conexos del Estado de México.

Además, cuenta con el respaldo de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, la Comisión Nacional del Agua, la Comisión Nacional Forestal, la Procuraduría Agraria, el municipio de Lerma, la Secretaría de Infraestructura estatal y Protección Civil local.

“En todo acto de construcción, personas y maquinaria están acompañadas por policías” estatales, denuncia el informe.

Ante la cerrazón al diálogo y a privilegiar los intereses del pueblo otomí, en abril pasado la comunidad presentó un proyecto alternativo, para tratar de disminuir el daño ambiental y cultural. No obstante, las autoridades estatales lo rechazaron e incluso solicitaron a la comunidad que renuncie a la defensa judicial de sus derechos e intereses.

La CMDPDH documenta varias violaciones a los derechos humanos de los otomíes. Por ejemplo, el derecho a su cultura; al territorio; al ambiente sano; a la consulta libre, previa, informada y con procedimientos culturalmente apropiados; a la organización colectiva, y a la defensa de sus intereses.

Y es que para resistir a esta infamia, los indígenas han tratado de acogerse al supuesto “estado de derecho” mexicano. Lamentablemente, éste sólo sirve para salvaguardar los intereses de los ricos y poderosos y para criminalizar a los pobres y desprotegidos.

Así, aunque quienes forman parte del padrón de comuneros han anulado la asamblea comunitaria donde mañosamente se aprobó el proyecto, el gobierno del Estado de México y Grupo Higa se siguen amparando en ella.

De 11 amparos que promovieron en contra del proyecto y de la expropiación, seis fueron sobreseídos. Ya sólo quedan vigentes cuatro procesos vigentes.

Tampoco han sido atendidas las denuncias penales que presentó la comunidad afectada por delitos ambientales e incumplimiento de sentencias. Mientras que la queja en la Comisión Nacional de los Derechos Humanos no ha prosperado: “sigue en integración”.

Para la defensa de sus derechos, parece que todos los caminos se han ido cerrando. El despojo también  ha ido acompañado de represión, denuncia la organización defensora de derechos humanos.

No podía ser de otra manera, pues la construcción de la autopista ha estado acompañada por elementos de la policía estatal. “Estas intromisiones han derivado en dos ocasiones –mayo de 2013 y noviembre de 2014– en detenidos. En la primera ocasión detuvieron a 14 personas y en la segunda, a ocho. Todas recuperaron su libertad, sin embargo, existen carpetas de investigación en su contra por el delito de ‘oposición a la ejecución de obras o trabajos públicos’, contenido en el artículo 122 del Código Penal del Estado de México”.

De acuerdo con la Comisión Mexicana para la Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, “las personas defensoras del bosque han sido amenazadas de muerte e intimidadas por agentes del Estado y por personas desconocidas”.

Éste es sólo un caso que ilustra los muchos abusos del Grupo Higa, cuya cercanía al poder le ha garantizado negocios multimillonarios a costa de pueblos completos. Aunque esta humillación es intolerable, lamentablemente continúa.

Nancy Flores

[AGENDA DE LA CORRUPCIÓN]

PALABRAS DE LA COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL EN LA APERTURA DEL QUINTO CONGRESO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, en el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 11 de octubre del 2016 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/10/11/palabras-de-la-comandancia-general-del-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-en-la-apertura-del-quinto-congreso-del-congreso-nacional-indigena-en-el-cideci-de-san-cristobal-de-las-casas-chiapas/

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
MÉXICO

11 de octubre del 2016.

Compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena,

Pueblo hermano Wirrarikarri,

Pueblo hermano Nahua,

Pueblo hermano Purépecha,

Pueblo hermano Raramuri,

Pueblo hermano Cora,

Pueblo hermano Mayo Yoreme,

Pueblo hermano Tribu Yaqui,

Pueblo hermano Popoluca,

Pueblo hermano Mixteco,

Pueblo hermano Ñahñú, Ñatho,

Pueblo hermano Coca,

Pueblo hermano Totonaco,

Pueblo hermano Mazahua,

Pueblo hermano Maya,

Pueblo hermano Zoque,

Pueblo hermano Tzotzil,

Pueblo hermano Tzeltal,

Pueblo hermano Chol,

Pueblo hermano Tojolabal,

Pueblo hermano Mame,

Pueblo hermano Binni Zaá

Pueblo hermano Chontal.

Pueblo hermano Chinanteco,

Pueblo hermano Kumiai,

Pueblo hermano Cuicateco,

Pueblo hermano Matlazinca,

Pueblo hermano Mazateco,

Pueblo hermano Mee-paa,

Pueblo hermano Mixe,

Pueblo hermano Nasaquue/Nasa,

Pueblo hermano Amuzgo,

Pueblo hermano Triqui,

Pueblos, naciones, tribus y barrios de pueblos originarios que tenemos como casa el Congreso Nacional Indígena:

Compañeros y compañeras de la Sexta Nacional e Internacional:

Compañeras y compañeros de la delegación zapatista al Quinto Congreso del CNI:

Reciban todas, todos, todoas, el saludo sincero de los hombres, mujeres, niños y ancianos que tenemos como nombre común el del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Y con el saludo reciban nuestro respeto, nuestra admiración, nuestro cariño sincero y sin dobleces.

Queremos primero agradecer a nuestras compañeras y compañeros del CIDECI-UNITIERRA el que al igual que otras veces, en estos días nos brindan cobijo, alimento y espacio para nuestro oído y nuestra palabra.

Compañeras, compañeros, compañeroas:

Hermanos y hermanas:

En estos días cumple 20 años una luz que nació en sus manos de los pueblos originarios de esta tierra llamada México. Esa luz que se llamó y se llama Congreso Nacional Indígena.

En ese nacimiento tuvimos el honor de estar presentes, a través de nuestra inolvidable compañera comandanta Ramona, en donde juntos, pueblos, naciones, tribus y barrios de pueblos originarios, encendimos esa luz.

Luz de organización, de lucha y trabajo y de un largo caminar de pelea con resistencia y rebeldía.

Ya que a lo largo de 20 años de lucha contra del mal sistema capitalista y sus gobernantes, sólo hemos recibido desprecio, represión, despojo y explotación, cárceles, asesinatos, y desapariciones, engaños y manipulaciones.

Y en este aniversario que celebramos con la palabra hermana y compañera, como zapatistas que somos, queremos traer a la memoria a quienes nos hacen falta:

Nuestra finada Comandanta Ramona, el Tata Grande Juan Chávez, el Mayor Insurgente honorario Félix Serdán, el compañero Ramiro Taboada, el hermano Efrén Capíz, y los nombres que toman las ausencias que hoy y siempre nos duelen: las mujeres indígenas, la juventud indígena, los adultos y ancianos originarios, nuestros más grandes sabedores y sabedoras, los migrantes indígenas, todos, todas las desaparecidas, asesinadas, maltratadas, humilladas, prostituidas, olvidadas, materia del escarnio, la burla y el desprecio.

Y junto a ellas y ellos, traigamos también a la memoria la injusticia y la impunidad que, como política de Estado, toman nombre y rostro en los 47 ausentes de Ayotzinapa.

Que se sienten con nosotros, nosotras, todos esos dolores, todas esas rabias que ahora nos convocan y que nos provocan el pensamiento de algo hacer por quienes no están y por quienes van a estar.

Que hablen en nuestros labios, que escuchen en nuestros corazones.

Que en nuestro ser colectivo vivan.

Que en nuestro pensamiento y nuestra acción se sepan acompañados, que lo sientan que no están solos.

Compañeras, compañeros, hermanos, hermanas:

Dijimos hace 20 años.
Nada nuevo vendrá y nacerá en este sistema capitalista para un bien de nosotr@s los pueblos originarios de México y del mundo.

Esos capitalistas nunca buscarán ni pensarán un camino de cambio para una vida mejor para nosotros los pueblos, naciones, tribus y barrios originarios.

Con el sistema capitalista en que vivimos no vendrá nada bueno para nosotros los pueblos pobres del campo y la ciudad.

Dentro de ellos no nacerá lo que necesitamos, lo que queremos nosotros los pueblos originarios de México y del mundo.

Nada esperamos en ellos, más que sólo injusticias, explotación y tantas maldades en contra de nosotros los pobres del mundo.

No habrá nada para nosotros de lo que queremos y lo que necesitamos, en los partidos que ya hay, ni en los dizque nuevos que vendrán, porque son los mismos que se brincan de un partido a otro

Muchas cosas lo vimos y lo pensamos, hace 20 años.

Porque ya la hemos vivido con muertes y desesperación más de 500 años.

Con esto nos demuestra o nos dice, que ya no tenemos nada que esperar en este mal sistema y con sus malos gobernantes, nuestra historia nos dice y nos demuestra en la vida que vivieron nuestros abuelos, bisabuelos y tatarabuelos.

Por eso hace 20 años dijimos que tenemos que construir nuestro propio camino, nuestro propio destino, donde haya libertad, justicia y democracia.

Porque ya no hay ni un tantito nada de que confiar en este sistema capitalista en que vivimos.

En el diálogo nos conocimos, el diálogo que exigió al pueblo de México que dialogáramos con el mal sistema hecho gobierno, que no cumplió su palabra.

Es el mal sistema que nos mostró que desconfiáramos en sus palabras, que ya la vimos más de 500 años, que no cumplen.

Pero nuestro diálogo entre nosotros los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios, sí nos sirvió, por eso estamos ahora como Congreso Nacional Indígena.

Hablar entre nosotros los pueblos originarios fue y es muy necesario hoy más que nunca, porque está extendido ahora la destrucción que hacen los capitalistas en contra de la madre tierra y eso significa que seremos destruidos también, porque en ella vivimos.

Dialogar entre nosotras, nosotros, nos hace un bien, nos ayuda de entender, nos ayuda a orientarnos en muchas cosas en la mente de nuestra vida, pero sólo trabajándola da fruto, si no se trabaja no da el fruto, el trabajar es con los pueblos, el fruto es los pueblos que se trabaja organizándose, y luchar, esforzándose, sacrificándose, una y cuantas veces se necesitan.

Si no hacemos ese trabajo, ¿quién lo va a hacer?

Nadie vendrá, bien lo sabemos.

Así lo decimos. Muchas cosas lo sabemos y lo decimos, decimos, por ejemplo. “pelearnos entre nosotros no nos sirve”. Otro, “Divididos no tenemos fuerza”.

Como que ya es su hora de que no sólo quedamos en saber y en decirlos, como que ya es su tiempo de ver lo que está en nuestra vida real: injusticia, miseria, desigualdad.

Quiere que nos organicemos para lograr lo que nos da de entender lo que decimos, o poner en la práctica los pasos para ir corrigiendo y mejorando donde vemos que nos equivocamos.

Compañeros, compañeras del congreso Nacional Indígena, en estos días hace 20 años que levantamos nuestra cabeza con nuestro cuerpo y alma y dijimos a organizarnos y a trabajar luchando.

Hoy creemos que es precisamente estamos aquí por eso, para vernos, escucharnos, que es lo que hemos hecho, cómo la hemos hecho. Qué nos falta por hacer y cómo la vamos a hacer.

En dónde fallamos y cómo lo vamos a corregir y mejorar.

Hoy más que nunca nos necesitamos de estar unidos, campo y la ciudad.

Nuestra trinchera de lucha, trabajo y organización, es donde vivimos en cada pueblo y luego en cada nación, en cada tribu, en cada barrio, como pueblos originarios.

Compañeras, compañeros, compañeroas de la sexta nacional e internacional, pensamos que es lo mismo, nuestra trinchera de lucha, trabajo y organización es donde viven, en cada barrio, en cada escuela, fábrica, en cada hospital y así en cada ciudad, municipio y estado y así.

Esto sólo se logra trabajando y organizándose, ahí donde va nacer el cómo, el qué hacer según la situación en que vivimos

Compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena, hoy más que nunca necesitamos que continuemos la lucha de como la hicieron nuestros antepasados, Resistencia y Rebeldía, pero ahora por un cambio de verdad que necesitamos los pobres del campo y la ciudad.

Necesitamos construir nosotras y nosotros mismos el mundo que queremos.

Compañeras y compañeros de la sexta de México y del mundo.

Nosotras y nosotros que somos explotados necesitamos estar juntos campo y la ciudad y construir el mundo que queremos.

Pensamos que en eso debemos estar dedicado nuestros esfuerzos, nuestros sacrificios en trabajar y en organizarse, para saber qué hacer en el momento necesario.

HOY NO NOS QUEDA DE OTRA, más que fajarnos en organizarnos nosotros mismos los pueblos originarios del campo y de la ciudad

En especial nosotros los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios, ya no tenemos dónde refugiarnos. Somos atacados en el campo y en la ciudad, nadie tendrá dónde refugiarse.

Hoy necesitamos levantar nuestras miradas, entre nosotros mismos los explotados y a organizarnos, trabajar y luchar por estar organizados juntos ciudad y campo

Porque la verdad somos los testigos los pueblos originarios del campo y los de la ciudad, que en el sistema capitalista, no hay nada algo bueno ni en chiquito para una vida mejor para los pueblos originarios y los de la ciudad.

Hoy de verdad nos quieren destruir acabándonos en su esclavitud el capitalismo y al mismo tiempo, acabar de destruir nuestra madre tierra y su naturaleza.

Hoy necesitamos estudiar escuchando, mirando, aprendiendo compartiendo y practicando, dónde y cómo es el mal y dónde y cómo es el bien, esto debe nacer en nosotras y nosotros.

Cómo salirnos del mal y cómo entrarnos en hacer el bien

Estudiar nuestras historias pasadas, para no repetir el mal, sino para corregir y mejorar.

Por muy poderosos que sean los explotadores, pueblo organizado nadie podrá ganar.

Así que compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, compañeros, compañeras y compañeroas de la sexta de México y del mundo, hermanos y hermanas de México y del mundo abajo y a la izquierda, a organizarse y a luchar para que haya un mundo mejor, con inteligencia y sabiduría vamos trabajando y construyendo.

Pueblos originarios del mundo, científicos del mundo y artistas del mundo, si nos organizamos podemos salvar al mundo y construir otro mundo más mejor, para eso debemos ser mejores luchadores y luchadoras.

Mientras nos buscamos y hablamos compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, nos toca mostrar el ejemplo a nuestras familias de México y del mundo, que no hay nadie quien va luchar para liberarnos, más que nosotros, nosotras mismas. Nos toca mostrar el camino.

-*-

Compañeras, compañeros, compañeroas, hermanos, hermanas:

Que escuche quien quiera escuchar.

Que entienda quien quiera entender.

Porque ahora es la hora de que estos suelos vuelvan a ser sembrados con el paso de los pueblos originarios.

Ahora es la hora de que estos cielos vuelvan a asombrarse con todos los colores que somos del color de la tierra.

Ahora es la hora de que el corazón colectivo que somos, más grande se haga todavía. Que sea casa, consuelo y ánimo de lucha para quien se piensa solo y sin salida.

Ahora es la hora de nuestros pueblos, de nuestras naciones, de nuestras tribus, de nuestros barrios.

Ahora es la hora de recordarle al Mandón, a sus capataces y mayorales, quiénes parieron esta Nación, quiénes hacen andar las máquinas, quiénes crean los alimentos de la tierra, quiénes erigen las construcciones, quiénes abren los caminos, quiénes reivindican las ciencias y las artes, quiénes imaginan y luchan un mundo tan grande donde siempre haya un lugar donde encontrar el alimento, el cobijo y la esperanza.

Escúchenlo bien, entiéndanlo bien:

Ahora es la hora del Congreso Nacional Indígena.

Que a su paso retiemble en su centro la tierra.

Que en su sueño se derrote el cinismo y la apatía.

Que en su palabra se levante la de quien no tiene voz.

Que en su mirada se ilumine la oscuridad.

Que en su oído encuentre casa el dolor de quien se piensa solo.

Que en su corazón encuentre consuelo y esperanza la desesperación.

Que con su desafío se asombre de nuevo el mundo.

-*-

Gracias Congreso Nacional Indígena.

Gracias por su ejemplo.

Gracias por no venderse.

Gracias por no rendirse.

Gracias por no claudicar.

Gracias por su paso hermano, por su oído atento, por su palabra generosa.

Y lo decimos claro que nuestra lucha es por la vida.

Por eso vivimos, por eso morimos, y por eso decimos:

¡QUE VIVAN SIEMPRE LOS BARRIOS, TRIBUS, NACIONES Y PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y EL MUNDO!

¡QUE SE ILUMINE DE NUEVO EL COLOR QUE SOMOS DE LA TIERRA!

¡QUE OTRA VEZ SE LEVANTEN LA MIRADA Y EL PASO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y DE QUIENES EN ÉL Y CON ÉL SOMOS!

Gracias por su oído, su palabra, su corazón.

Desde el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, México.
A nombre de los ancianos, niños, mujeres y hombres del Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Subcomandante Insurgente Moisés.
A 11 días del mes de octubre del año 2016.

Lo que no dijo Peña de su reforma educativa ordenada por el neoliberalismo económico http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/index.php/2016/10/09/lo-que-no-dijo-pena-de-su-reforma-educativa-ordenada-por-el-neoliberalismo-economico/

BY ÁLVARO CEPEDA NERI *

Es cierto que la ignorancia de Peña y Nuño sobre lo que les han ordenado, por medio del programa del neoliberalismo económico, es que su reforma –hasta ahora para deshacerse de los maestros que no comulgan con esos fines políticos del capitalismo puesto en marcha desde 1947, cuando la fundación de la Sociedad Mont Pelerin y su punta de lanza con las oleadas de los “Chicago boys” de Milton Friedman–, trata de “educar” desde la niñez sólo para competir por la escasez de empleo utilizando las tecnologías de punta; no obstante que las escuelas mexicanas no tienen ni sanitarios, ni bebederos, ni electricidad, ni accesos para llegar donde están más de 4 millones de niños indígenas, que son atendidos por los profesores ahora combatidos por Nuño y Peña, con amenazas cumplidas de encarcelamientos, despidos y cancelación de sus pagos.

Además de supuestamente prepararlos para la “flexibilidad” y el outsourcing donde no hay seguridad social ni pensiones, para que los trabajadores de las empresas y bancos se peleen las vacantes con la zanahoria y el látigo diseñados por el FMI y BM, la OCDE y otros organismos internacionales adoradores del neoliberalismo económico. La reforma que ha estado aplicándose es una emboscada para quitar de en medio a los maestros que se han opuesto al autoritarismo de Elba Esther Gordillo-SNTE y de Salinas, Zedillo, Fox y Calderón; y que están llevando a sus últimas consecuencias Peña-Nuño, los empresarios de “Mexicanos primero” y los “analistas que impulsan la privatización de la educación pública, gratuita y laica, con la bendición de José Ángel Gurría, los del ITAM y el Tecnológico de Monterrey, particularmente. Y los Gilberto Guevara que transitaron del comunismo al capitalismo de los Friedrich A. Hayek a Milton Ftiedman y los Pinochet, cuya reforma educativa está siendo combatida en Chile por los estudiantes contra la exsocialista Bachelet.

Para rastrear ese programa educativo hay varios textos disponibles: Varios autores, Conferencia de Mont Pelerin; Centro de Estudios Públicos, Christian Laval, La escuela no es una empresa, Paidós; B de Sousa Santos, Globalización y educación, Miño y Dávila, editores; M Carnoy, Globalización y reforma educativa; Esco J Varea, Las Reformas educativas, editorial debate. Y, sobre todo, los ensayos de Pilar Carrera y Eduardo Luque: Nos quieren más tontos: La escuela según la economía neoliberal. Editorial El viejo topo. Y con esta información ubicar a Peña y Nuño, quienes están dispuestos a “recurrir al uso de la fuerza” (El Universal, 16 de agosto de 2016), para imponer esa reforma; como lo dijo el inquilino de Los Pinos ante su locutor López Dóriga, al que fue a despedir y agradecer su apoyo, para que con Televisa, Monex y la complicidad de Calderón, hacerse del cargo presidencial.

Solamente que Peña guarda silencio sobre por qué, con Nuño y Juan Díaz de la Torre-SNTE, la citada reforma “no se cancela y menos habremos de claudicar a la implementación de la misma”. Y Peña, después de Nochixtlán, aseguró que “el gobierno de la República no tendrá reparo alguno, no tendrá reserva alguna en recurrir al uso de la fuerza pública para poner orden y, sobre todo, para hacer valer el Estado de Derecho”. Ésta no es una advertencia. Es una amenaza que Peña cumplirá para matar y encarcelar a los profesores de la CNTE, corriendo el riesgo de encender la mecha del descontento social.

No se trata de enseñar a pensar, sino a repetir. “El empleo flexible y aprendizaje (en automático digitalizado) son dos nociones complementarias e imprescindibles para el capitalismo de nuevo cuño (el neoliberalismo económico). Este nuevo modelo (como lo está planteando Nuño) presupone que los individuos se tomen su formación en serio bajo la amenaza del mercado. Atreverse a pensar, discutir y disentir no va con ese neoliberalismo antidemocrático… “modelo educativo neoliberal (que) se caracteriza por su adaptación a un sistema socioeconómico en mutación constante, más que por una teoría psicopedagógica fundamentada en el ser humano”. Se trata de “el uso y abuso de los test de rendimiento y proliferación de evaluaciones… que no son para el incremento de la calidad educativa… y que el nuevo modelo requiere como una de las condiciones básicas, que el Estado deje de entender la educación como un servicio público”.

Se trata, pues, de ir poniendo las condiciones para la privatización de la educación, por órdenes del FMI y del Banco Mundial con sus anexos internacionales. Poner a los niños para el aprendizaje del neoliberalismo económico es el objetivo de Nuño-Peña. Lo grave es que autoritariamente oculte esa finalidad y con el apoyo de los Claudio X. González estén engañando, escudándose en los niños a los que quieren llevar al sometimiento por la vía de educar para repetir lo que diga –sin crítica– la digitalización. “La privatización, la evaluación, son herramientas que apuntan en esa dirección… y un ataque al Estado de Bienestar y el mercado como método normalizador de la educación, dictando a las instituciones de enseñanza (de primaria), tanto los contenidos como las formas de aprendizaje, que permitan a sus poseedores la flexibilidad y la adaptación que el mercado del trabajo, ya ahora mismo, pero más en el futuro inmediato, exigen”.

Álvaro Cepeda Neri

[BLOQUE: OPINIÓN][SECCIÓN: CONTRAPODER]

En Chiapas, comunidad invadida por empresas mineras eleva la causa de muerte por cáncer a un 22% http://revoluciontrespuntocero.com/en-chiapas-comunidad-invadida-por-empresas-mineras-eleva-la-causa-de-muerte-por-cancer-a-un-22/

(12 de octubre, 2016. Revolución TRESPUNTOCERO).- El 26 de septiembre pasado, dio inicio una lucha por parte de habitantes de 29 barrios y comunidades de los municipios de Acacoyagua y Escuintla, en la Sierra Madre de Chiapas, quienes protagonizan una etapa de resistencia y defensa del territorio ante la expansión de la actividad minera en la entidad, según ha dado a conocer la organización Territorios Otros Mundos AC/Chiapas.

Las comunidades reunidas en el Frente Popular en Defensa del Soconusco (FPDS), un movimiento ciudadano pacífico, nacido el 20 de junio del 2015, tienen por objetivo proteger del despojo dicha región, ubicada en la zona costera de Chiapas y en las faldas de la reserva de la biósfera El Triunfo.

Por lo que desde dicha fecha, determinaron cuidar los caminos del paso de la maquinaria de excavación y transporte del proyecto minero “Casas Viejas”.

Siendo los propietarios de los caminos que usan los mineros como paso de trabajo, establecieron de manera colectiva cuidar la reserva de El Triunfo, los ríos Cacaluta, Cintalapa y Doña María, así como los manglares de la zona costera de la explotación minera de Titanio.

Por lo que por ahora mantienen dos campamentos para impedir el saqueo y la contaminación, argumentado que el proyecto minero “Casas Viejas” (en los ejidos Cacaos, Magnolia y Satélite Morelia) “es parte de cinco proyectos que se han establecido desde hace 15 años.

Y es preciso mencionar que tan solo en el 2009, se explotaron 49 mil toneladas del proyecto Cristina y durante los últimos cinco años, se han concesionado 21 títulos en los municipios de Escuintla y Acacoyagua. Las empresas Male S.A. de C.V., el Puntal S.A. de C.V., Tristán Canales Reyna y Socios, Honour Up Tranding S.A de C.V., Sociedad Cooperativa Unidad Piedritas y Servicios S.C.L. de C.V. se han apoderado de nuestro territorio y ponen en riesgo nuestro futuro”.

La acción de los habitantes, consiste en atar cuerdas a los árboles para impedir el paso de las máquinas de la empresa mexicana El Puntal, que mantiene el predio de explotación de 500 hectáreas “Casas Viejas”, ubicado entre las comunidades Magnolia, Los Cacaos y Satélite Morelia, en Acacoyagua.

Sin embargo, a decir por Rodolfo Fernández, defensor del medio ambiente en la entidad, “difícilmente lograran defender las tierras de la minería si tienen como principal enemigo al gobierno del estado, quien ha que ha repartido todas las concesiones posibles, porque es parte de su política de saqueo y enriquecimiento ilícito.

Tan sólo en Acacoyagua y Escuintla se han otorgado 21 concesiones, pero en total en todo Chiapas, han sido aproximadamente 99. La población se está levantando, pero no tienen de su parte a los medios que tienen el poder de denunciar, los están exterminando en distintos puntos, por medio del terror de Estado, ya sea que se desplacen de manera forzada, o inventen delitos en su contra, pero también este gobierno se atreve que a castigar de forma letal”, asevera a Revolución TRESPUNTOCERO.

Los habitantes de ambas zonas, han denunciado que la minería en la región ha propiciado efectos negativos como la perdida de salud e incluso la vida, derivado de la contaminación que genera este proyecto de extracción de oro, plata, titanio y hierro, activo desde alrededor de quince años.

Desde septiembre pasado se ha intensificado en contra de “Casas Viejas”, aunque es solo uno de los 4 proyectos mineros en actividad en el municipio, que abarca en total 13 concesiones mineras (más de 36  mil hectáreas). A éstas se suman las 8 concesiones ubicadas en el municipio vecino de Escuintla (más de 15 mil hectáreas).

Los campamentos que mantienen los miembros del Frente son uno en la comunidad de Santa Anita, llamado “Campamento Alberto Montaño Espejel”, y otro en la comunidad de Las Cadenas, nombrado “Campamento José Luciano”.

“Estamos defendiendo nuestro territorio para que nuestros hijos puedan seguir viviendo tan felices como nosotros lo hemos sido en estos lugares”, cuenta una habitante del municipio asentada en el plantón “José Luciano”.

En tanto, Fernández asegura que, “al gobierno no le está importando las muertes de los chiapanecos, posiblemente ni enterado esté, pero un alto porcentaje de pobladores de Acacoyagua han muerto por cáncer derivado de la actividad minera en esa región”.

Una de las comunidades afectadas, Jalapa, en Acacoyagua, ha sido víctima de un desastre ambiental, porque la mina “Casas Viejas” se encuentra a solo unos 200 metros del sistema de captación de agua que abastece a la comunidad.

Durante la temporada de lluvia, los desechos mineros taparon el tanque, dejando a los habitantes sin agua. Al constatar la catástrofe, una gran parte de Jalapa decidió oponerse al proyecto.

En tanto, Juan Velázquez, doctor en Acacoyagua, calcula que entre el 2005 y el 2015, la tasa de muertes por cáncer en el municipio subió del 7% al 22%.

“Los cánceres de todos tipos, principalmente el del hígado, se volvieron las primeras causas de muerte en la localidad”, recuerda el médico. “Nosotros estamos luchando para sobrevivir”, dijo, asegurando que la actividad minera libera partículas tóxicas y radioactivas como el torio y el silicio.

A esto se suman las enfermedades de la piel, derivado de los ríos contaminados. Muchos habitantes se quejan de haber sufrido este tipo de padecimientos al estar en contacto con el agua de los ríos, en los que se sabe que las mineras descargan materiales extraídos del subsuelo.

 Familiares de activistas denuncian “tortura generalizada” en México http://www.rebelion.org/noticia.php?id=217809&titular=familiares-de-activistas-denuncian-%22tortura-generalizada%22-en-m%E9xico-

Emma de Coro

Diagonal

Detenciones arbitrarias, torturas y desapariciones. Los familiares de activistas recorren Europa denunciando el caso del profesor Damián Gallardo, el estudiante Enrique Guerrero y el abogado Librado Baños.

De agosto de 2014 a diciembre de 2015, el Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de la ONU ha emitido cinco informes oficiales al Gobierno de México. En los informes se considera que existieron detenciones arbitrarias e irregularidades en los procesos penales a personas defensoras de derechos humanos y se exige reparación. Este es un hecho inédito por ser la primera vez que se emiten tantos informes oficiales en un lapso de tiempo tan corto.

Un antes y un después de Ayotzinapa

La desaparición de los 43 estudiantes en Ayotzinapa ha destapado la brutal represión que sufren los movimientos sociales en México desde hace tiempo. Para muchos, ha supuesto un punto de inflexión que puede hacer que los relatores de la ONU y otras instancias internacionales empiecen a presionar al país para que se respeten los derechos fundamentales de los activistas.

Así lo señalan familiares y amigos de defensores de Derechos Humanos (DDHH), el maestro Damián Gallardo, el estudiante Enrique Guerrero y el abogado Librado Baños, actualmente, de gira por Europa.

La comitiva se encargó de llevar la denuncia a instancias de la Unión Europea en Bruselas y a la sesión del Consejo de DD HH en Ginebra. De vuelta, pararon en Madrid, donde dieron una charla en la librería Malatesta, invitados por la Plataforma de Apoyo y Solidaridad con Chiapas y Guatemala.

Cuando preguntamos por el impacto que puedan tener los informes de la ONU, Ricardo Flores Cuevas, del comité de apoyo a Enrique Guerrero, señala que es “escéptico”, y recuerda otros casos, como la visita del Relator para la Tortura de la ONU, Juan Méndez. “En este caso se redactó un informe en el cual se señalaba que la tortura es una práctica generalizada en México. El gobierno trató de convencer al señor Méndez para que obviara el comentario de práctica generalizada, pero el relator se negó a corregirlo”. En vez de buscar soluciones el Gobierno se limitó a calificar el informe de irresponsable y poco ético y a negar el permiso a Méndez para visitar de nuevo el país y continuar con sus investigaciones.

Yolanda Barranco, compañera de Damián, no duda cuando le preguntamos por el objetivo del viaje: “Lo mejor que nos puede pasar, en este punto, es ser escuchadas. No es una lucha que haya comenzado con la detención de Damián, es una lucha que llevamos dando contra una política en la que no cabemos todos, en la que somos desestimados profesores y estudiantes defensores de DD HH”.

Yolanda y Damián Gallardo son maestros, ambos fueron estudiantes normalistas, como los desaparecidos en Ayotzinapa. Damián formó parte de varios grupos por la liberación de presos políticos, como el caso del rector de la UNAM, Felipe Martínez Soriano.

Detenciones arbitrarias

Todos los casos de detenciones arbitrarias siguen un patrón parecido. Yolanda nos cuenta cómo se llevaron a su compañero: “El 18 de mayo del 2013, mi esposo Damián Gallardo Martínez fue arrestado en nuestra propia casa en Oaxaca. El arresto se realizó sin orden judicial, llegaron cuando dormíamos, forzaron la puerta y entraron en la casa, donde también se encontraba nuestra hija de nueve años. Tras cubrirle la cara, fue trasladado a un domicilio privado donde fue torturado y obligado a firmar confesiones autoinculpándose bajo la amenaza de represalias a sus familiares. También se le pidió que inculpará a integrantes del movimiento social en los delitos de delincuencia organizada y secuestro de menores que son los cargos que se le imputaban”.

Enrique Guerrero es estudiante de Filosofía de la Universidad Autónoma y profesor de ajedrez. Fue detenido el 17 de mayo de 2013, cuando circulaba en su vehículo por México DF. Los agentes le asaltaron haciendo chocar dos furgonetas contra su coche. Pensó que le querían atracar. Le mantuvieron incomunicado durante 30 horas, sometido a torturas para que firmara las confesionesen las que se autoinculpaba de los mismos delitos que a Damián. Se le presionó para que diera nombres de los dirigentes del movimiento estudiantil.

A día de hoy, ambos siguen presos en el penal de máxima seguridad de Jalisco.

La estrategia se centra en los últimos años en imputarles delitos de gran impacto social que contribuyan a su desprestigio y minen la movilización. “A las 30 horas de ser detenidos los presentaron en la cadena nacional con cargos muy duros que les han dejado ya estigmatizados. Fue un comunicado conjunto de la marina, el Ejército y la PGR diciendo que habían agarrado a una banda de secuestradores de menores”, continúa Ricardo.

Pero la estigmatización no sólo es para los detenidos, alcanza también a las familias. “Antes me daba vergüenza contarlo, pero ahora ya no, cuando vamos a visitarlos nos dicen que nos quitemos la ropa y si estamos menstruando pues nos quitan hasta la compresa”, confiesa Yolanda. “ El impacto que sufre la lucha es muy grande, porque se llevan a los compañeros que lideran los movimientos. A Damián se lo llevaron justo cuando preparábamos una gran movilización a nivel nacional en contra de la reforma educativa, justo un mes antes. Por entonces, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca se estaba reconstruyendo y en diciembre nos volvieron a reprimir, a los maestros, de manera brutal”.

Cuando les preguntamos por la fortaleza para seguir luchando después de tanto tiempo, Yolanda busca en los archivos de su móvil un texto de Damián y nos lee: “Sin darnos cuenta somos la vigencia de generaciones pasadas y tenemos conferida la continuidad de la rebeldía, la insumisión y la dignidad, por ello resulta importante no olvidar; la búsqueda de un futuro termina siempre con la conquista del pasado”. Para esta maestra mexicana, “es una lucha que va más allá de liberar a mi esposo, pero para los que hablan de reparación, decirles que no existe reparación posible a todo lo que estamos pasando”.

Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/global/31822-denuncian-tortura-generalizada-mexico.html

La subordinación de las mujeres http://www.cimacnoticias.com.mx/noticia/la-subordinaci-n-de-las-mujeres

CIMACFoto: César Martínez López

Por: Argentina Casanova*

Cimacnoticias | Campeche.- 11/10/2016La Organización Mundial de la Salud sostiene que las diferentes funciones de género que se traducen en roles y estereotipos, pueden generar desigualdades, es decir, diferencias entre mujeres y hombres que favorecen sistemáticamente a uno de los dos grupos, lo que se traduce en violencia y discriminación contra ellas.

Ello constituye la pieza clave para entender la dominación y discriminación en contra de las mujeres por parte de los hombres, y ha impedido su pleno adelanto. La violencia contra las mujeres es uno de los mecanismos sociales fundamentales por los que se le fuerza a una situación de subordinación respecto del hombre.

Entender esto nos permite mirar en su plena dimensión que nombrar a un hombre al frente de la Comisión de Igualdad de un congreso, (como ocurrió en Sinaloa) constituye un acto que promueve la subordinación de las mujeres que integren la comisión respecto al “hombre” que fue nombrado y designado.

Esta condición prevalecerá con todas las mujeres que busquen una alianza desde la sociedad civil, otros organismos públicos para contribuir a eliminar la desigualdad contra las mujeres, condición contradictoria con los principios de la propia comisión.

Esto nos lleva repensar en la razón por las que se crearon las cuotas paritarias: para que las mujeres se representaran a sí mismas en espacios de toma de decisión a fin de garantizar, difundir y defender los derechos e intereses de género, fundamentalmente con el propósito de revertir las desigualdades históricas, resultado de las formas de opresión y control (entre ellas, que las voces de las mujeres fueran representadas por los hombres).

Las mujeres estamos en proceso de construir nuestra propia voz, nuestros discursos, desde la reflexión para escucharnos a nosotras mismas, y esto nos permitirá  transitar hacia el ejercicio pleno de nuestros derechos para revertir esas desigualdades que hoy día se traducen en feminización de la pobreza, del analfabetismo, de los salarios peor remunerados.

Las instituciones de atención a las mujeres y las comisiones legislativas, son resultado de las recomendaciones que el Estado Mexicano ha recibido de organismos internacionales y por los tratados y convenciones que ha signado, como la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Belém do Pará) que reconocen la necesidad de implementar acciones afirmativas para revertir la desigualdad.

El Comité de expertas de la CEDAW recomendó al Estado parte que:

b) Elimine los obstáculos que impiden que las mujeres, en particular las indígenas, participar en la vida política de sus comunidades, inclusive realizando campañas de concienciación orientadas a ampliar la participación de la mujer en la vida política en los planos estatal y municipal;

Es contradictorio entonces que por un lado el congreso tenga esa responsabilidad, y un espacio que representa una oportunidad de participación para las mujeres, no sea ocupado por una.

Las críticas al sistema paritario, las acciones afirmativas y las medidas de protección a los Derechos Humanos de las mujeres son criticados bajo el argumento de que “las mujeres quieren todo y discriminan al hombre”.

Las mujeres no queremos todo, queremos empezar a tener voz, empezar a representarnos a nosotras mismas.

¿Es que acaso es tan difícil comprender que podemos hablar por nosotras mismas, pensar y defender nosotras mismas nuestro derecho a la construcción de una sociedad igualitaria, desde la perspectiva de las mujeres?

* Integrante de la Red Nacional de Periodistas y del Observatorio de Feminicidio en Campeche.

16/AC/LGL

N O T I C I A S      D E L     M U N D O

Sin pedigrí http://www.rebelion.org/noticia.php?id=217826

Ilka Oliva Corado

Rebelión

Crecí entre lodazales, polvaredas y láminas oxidadas. Mi infancia fue un poema herido e increíblemente hermoso. Crecí en el corazón de una alcantarilla marginada que tenía un idilio con la aldea y el zacatal. Rodé entre barrancos y trepé árboles frutales, corrí entre surcos de milpa y hortalizas y también caminé en el largo bulevar de mi gran amor, tantísimos amaneceres.

 

Mis tardes fueron pobladas por atardeceres color flor de fuego y cielos cenizos que dormían en los brazos de las montañas verde botella, de San Lucas Sacatepéquez. Crecí pastoreando cabras y coches. Me acompañaron en la frágil edad de la inocencia: grillos, ronrones, luciérnagas y chicharras. Gallinas habadas, patos y la parvada de loros verdes que alegraban las mañanas cuando surcaban los cielos, volando en libertad. Fue poesía el musgo blanco que guindaba de los cipreses y pinos en la aldea El Calvario, para la época del frío.

 

Crecí con el tiempo en contra, en las urgencias y las penas del trabajo, la casa, la crianza de los cumes y la escuela. Maduré de golpe en varios aspectos de mi vida, me hice adulta mientras cargaba mi hielera al hombro, largas horas bajo el sol y el torrencial; en otros como por rebeldía y sobrevivencia me quedé siendo niña, para resguardar la magia de la inocencia en la edad de la ensoñación.

 

Mis juegos infantiles no tuvieron que ver con muñecas, carros ni juegos electrónicos, lo mío fue el campo y el lodazal. Chamuscas de fútbol que me tocaba pagar con cuero vivo cuando mi mamá me chicoteaba por el atrevimiento, todos los días. Y se volvió la pasión de mi vida, por la intimidad y la complicidad.

 

Borracheras interminables en la edad de la adolescencia y una cantina que fue el refugio del cipotal del arrabal. Las calles abiertas que abrazaron nuestra frustración de parias, escape de las limpiezas sociales y defensa de la alegría. Cuando había comida era lujo sopear las tortillas con caldo de frijoles, cuando no, doblarlas con sal. Hacer malabares para que las 24 horas del día nos alcanzaran con todo lo que había qué hacer en la casa.

 

No recuerdo un solo minuto sentada haciendo las tareas escolares, las hacía caminando mientras ordeñaba las cabras, limpiaba el chiquero, el gallinero o barría el patio. En un pedazo de papel apuntaba lo que creía importante del resumen de la unidad y me lo llevaba para leerlo en el camino, mientras cargaba en el hombro la hielera hacia La Fresera, el mercado o la aldea. O cuando íbamos al Destacamento militar de El Calvario, atravesándonos la aldea entre los surcos de hortalizas y árboles frutales, para ir a vender helados, chocobananos, pupusas de chicharrón y atol.

 

En la carencia y los estragos de la miseria despertó mi imaginación y para la época navideña pedía un doble litro de agua gaseosa fiado en la abarrotería de la esquina de la cuadra, y hacía rifas en el mercado entre los vendedores, vendía el número a 25 centavos, con eso lograba pagar el doble litro y me quedaba para ir ajustando para comprar los útiles escolares en enero.

 

Para Navidad hacía adornos navideños con papel que me fiaban en la miscelánea del mercado y los vendía junto con los helados. Había hambre, carencia de calzado, ropa y útiles escolares. Dos cumes que empezaban a caminar y la angustia de que no les faltara nada, para que ellos no tuvieran que vivir la crudeza que nos tocó a sus hermanas mayores. Fuimos madres sin parir, sin desearlo, nos cayó de golpe en la infancia y la responsabilidad nos robó la niñez.

 

Cuando la venta no caminaba les ofrecía helados a los vendedores en el mercado, la mayoría había migrado de Sololá, Toconicapán, San Marcos y Huehuetenango, todos indígenas, vivían en el Asentamiento, habían invadido lotes. Cuando me compraban me repetían mirándome fijamente a los ojos: vos tenés que salir de aquí, tenés que ir a la escuela y a la universidad, tenés que hacerlo por vos y por nosotros. Nunca lo olvidé, y las mañanas largas en las que en la rutina estaba esconderme del cobrador porque me tiraba los helados a la basura, por no tener puesto fijo y pararme en el corredor; yo viaja en el tiempo a lugares remotos y las nubes eran mi transporte, me iba lejos, muy lejos.

 

El repartidor de periódicos fue quien me permitió leer, todos los domingos me dejaba fiada la Prensa Libre por mi fascinación a la Revista Domingo, me devoraba las hojas y soñaba con las historias que ahí leía. Algunas veces le pagaba y en otras le daba helados a cambio y él fiel, puntual, arisco y paria me dejaba el periódico y se le iluminaban los ojos cuando veía mi alegría al recibirlo.

 

Ningún letrado jamás puso un libro en mis manos, en cambio fue un voceador de periódicos, padre de cinco hijos que días trabajaba de ayudante de camioneta, de recogedor de basura, días vendía licuados de frutas, en otros de ayudante de herrero y todas las madrugadas de voceador de periódicos.

 

Crecí con las carencias de la miseria y la exclusión social. Vengo de una de las alcantarillas más profundas de los arrabales guatemaltecos, donde se respira migración forzada, abuso policial y limpiezas sociales. Donde la hambruna y el olor a muerte ronda en las noches y las madrugadas. Donde el agua potable es un anhelo. Donde la droga es una salida emergente. Donde abundan los niños huele pega, abandonados, golpeados y heridos, más en el corazón que en la carne.

 

Vengo de la carne viva de la exclusión social, he bebido la hiel de la miseria y en mi piel habitan putrefactos, innumerables duelos que nunca realicé; porque no había tiempo de llorar a los muertos cuando se peleaba por la vida en la marginación de la periferia. Siempre he sido intrusa, maloliente y puta sidosa para una sociedad clasista, racista e inhumana que trata de clicas criminales a la infancia y adolescencia de arrabal.

 

En los años de miseria y de interminables necesidades económicas, en mi edad de niña débil y asustada y en mi adolescencia difícil, lo único que recibí de los letrados fueron maltratos, insultos y señalamientos por mi origen de arrabal, por mi color de piel y por mi oficio de vendedora de helados.

 

En cambio quienes sabían mi nombre eran los niños huele pega, los mareros, las putas sidosas, los choferes de camioneta, los niños que recogían basura y los vendedores de mercado. Las niñas y mujeres que bajaban de la aldea a vender sus hortalizas. La María del Tomatal. El repartidor de periódicos y los borrachos de la cantina Las Galaxias; refugio de los enajenados.

 

Para los letrados capitalinos siempre fue la heladera, que estorbaba cuando se paraba en la salida de la universidad de San Carlos, cuando tenía 12 años, a vender sus helados. Con la ilusión y la promesa de que un día saldría egresada de esa misma universidad. Esa misma heladera que se paraba en la salida de la Municipalidad y que estorbaba a los trabajadores, cuando ofrecía con anhelo, fatigada y a la fuerza sonriente, sus helados.

 

La misma niña que se paraba en la entrada del Irtra de la avenida Petapa, a ofrecer sus helados mientras veía cómo otros niños se divertían adentro. Que corría atrás de los buses para que le permitieran subir en la avenida Bolívar y ofrecer sus helados. La niña inocente que caminaba con la espalda jorobada por el peso de la hielera, que se paraba a la salida de las empresas de trasportistas y que sacaban a empujones porque estorbaba.

De ahí vengo, del hambre, de la miseria, de la carencia, de la exclusión. De la depresión profunda que llama al suicidio, a la migración y la drogadicción.

 

 

No tuve oportunidad de leer libros y mucho menos hacerlo un hábito, leer es una pérdida de tiempo en un arrabal en el que la infancia trabaja para intentar subsistir. Los libros los conocí de grande, ya mulona cuando estudiaba magisterio de Educación Física. Tengo el hábito de la lectura pero leo muy poco, porque aún a pesar de los años me sigue costando mantener la atención en una sola cosa durante mucho tiempo. Lo único que logra mantener mi atención es escribir, y mi escritura es absolutamente catártica. Es un viaje a mis adentros y a la ansiedad de mis emociones.

 

Por ventura de la vida y del destino, -tal vez, quiero creer- terminé escribiendo. Y escribo poesía que es mi expresión más transparente. Y escribo relatos y artículos de opinión. Pero no soy periodista y mucho menos analista internacional, como muchas veces me tratan, escribo nomás. Escribo porque sino lo hago me ahogo en mis propios laberintos emocionales, porque por dentro soy un huracán.

 

No pertenezco a ningún club de poetas, periodistas o escritores. No me codeo tampoco con este tipo de personalidades. No me gusta, le huyo a ese mundo donde me siento incómoda y fuera de lugar. No asisto a recitales ni a exposiciones de ningún tipo. No acepto dar conferencias ni nada parecido. Escribo nomás y suelto mis letras al viento, desde la ventana de mi bitácora para que libres se alejen de mí y encuentren su propio destino.

 

No me gusta escribir con palabras rebuscadas, no me interesa aparentar lo que no soy, no me interesan los aplausos, las felicitaciones y mucho menos las lisonjas. No me interesan los contactos importantes. Lo importante para mí está en otro lugar muy lejos de la academia y sus males.

 

Mi expresión es natural del arrabal, del pueblo y de la aldea, es propia del mercado y así la mantendré hasta que el día de mi muerte. Es lo mío, es lo que me protegió en mi infancia, fue el abrigo en mi adolescencia y es mi identidad. No tengo por qué ocultar lo que soy. No tengo por qué escribir para trata de quedar bien con nadie. Muchos menos con la academia.

 

Cuando escribo, viene a mi mente La María del Tomatal, los vendedores del mercado diciéndome comprándome los helados, y repican con eco de nostalgia sus palabras. Mis amigos recogedores de basura, las niñas maquiladoras, los niños huele pega. Viene a mi mente el olor propio de mi arrabal, la añoranza de la arada y verde profundo de las montañas que embelesaron mi infancia. Y solo eso necesito para saber cuál es mi lugar en la vida y cuál es mi postura política cuando escribo y por quiénes voy a dar la cara y a poner el pecho hasta el día de mi muerte.

Y escribo así, natural, transparente para que un día si mis letras llegan a sus manos sepan que no los traicioné, que sus palabras se quedaron en mi corazón y para que entiendan en lenguaje propio lo que los letrados escriben con atavío de clase. Para que sepan que una de ellos está y está por ellos. Para que el voceador de periódicos sepa que su semilla floreció. Y que escribo nomás con la dignidad de ser una vendedora de mercado.

 

Para mi alma mater, el mercado de Ciudad Peronia y para mi gran amor. 
Blog de la autora: https://cronicasdeunainquilina.com/2016/10/11/sin-pedigri/

 

 

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. 

 La recargada colonialidad permanente en América Latina http://www.telesurtv.net/bloggers/La-recargada-colonialidad-permanente-en-America-Latina-20161011-0001.html

11 octubre 2016

| Itzamná Ollantay

La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que irremediablemente lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo.

Por tanto, para el o la colonizada, las condiciones de subordinación/despojo no sólo son vistas como “realidades normales”, sino que son asumidas con gratitud como una “benevolencia” del colonizador.

Quizás por ello, no es común preguntarse sobre la benignidad del histórico legado colonial permanente que comenzó hace 524 años, en Abya Yala.

¿Qué nos legó Occidente en su intento de globalización colonizadora?

En lo filosófico. Estableció la supremacía de la idea de UNIDAD (uno, indivisible) sobre el sentido filosófico de la DIVERSIDAD en interrelación que regía a los pueblos. Así, se instaló la violenta aniquilación de los OTROS/AS como el único estilo civilizatorio para el “progreso” de la humanidad. Esta filosofía del UNO, que irremediablemente condena a los OTROS diversos en enemigos, ha devastado no sólo la diversidad cultural/civilizatoria, sino a la vida misma en sus diversas expresiones.

En lo antropológico. Instaló el antropocentrismo y el individualismo sobre la conciencia/acción ecológica y colectiva/comunitaria, que regía a los pueblos. Ahora, la preeminencia del individuo sobre lo colectivo es uno de los males matriciales de las sociedades en descomposición violenta.

Y, la falsa supremacía de lo humano sobre el resto de las especies (antropocentrismo) es la causa de la devastación de nuestra Madre Tierra. Al límite de convertir a la humanidad en el único animal que promueve como una virtud la destrucción de su única casa.

En lo epistemológico. Instauró el fraccionamiento/desintegración como el único método de construcción del conocimiento, ligado al binarismo suicida de sujeto-objeto, y a la demencial razón lineal.

Destruyó los métodos holísticos/complejos que practicaban nuestros abuelos para interactuar y conocer en y con las realidades (donde todos eran actores transformadores). Como consecuencia, en la actualidad, el mundo está abarrotado de profesionales (hiperespecializados, sin conciencia Tierra) sin sensibilidad con la crítica situación del Planeta herido de muerte.

En lo social. La instalación del individualismo, la competencia, el liderazgo, etc., como valores sociales supremos, demolió los nervios vitales de los tejidos sociales ancestrales.

En el trabajo, en la familia, en los centros de formación, desaparecieron la cooperación y el sentido comunitario para alcanzar el bienestar colectivo que dinamizaban la cotidianidad de las civilizaciones y pueblos. La colonización convirtió a las sociedades, no sólo en espacios de riesgo, sino en sociedades asesinas/suicidas que promueven/premian la muerte (aniquilación del otro/a) como virtud suprema.

En lo espiritual. La superstición racista en el desconocido Dios blanco implantado por la colonización permanente logró anular la capacidad de pensamiento en los creyentes colonizados.

Gracias a esta superstición en el Dios único (con fenotipo del colonizador) se instauró la perversa filosofía de la UNIDAD (sobre la diversidad) y la perspectiva letal del antropocentrismo (sobre cosmocentrismos).

Nos hicieron creer que nuestra Madre Tierra era una cárcel pecaminosa de la que debíamos liberarnos (abandonándola para que ellos la despojasen). Que nuestro destino/premio estaba en el lejano cielo.
Así, nos convirtieron en somnolientos creyentes adictos que reverenciamos el despojo sufrido y al desbastador. Casi el 100% de latinoamericanos somos bautizados, desde hace más de cinco siglos, ¿mejoró o endureció nuestras condiciones de vida con el monoteísmo?

En lo económico. Los buscadores del metal “precioso” lograron centralizar todo proceso de intercambio comercial en el dinero. El dinero se convirtió en la única medida de todo.

Así, sin importar los medios, se instaló el capitalismo (dinerismo) a costa de los bienes y vida de los pueblos, y del tejido vital de nuestra Madre Tierra. Jamás hubo tanto dinero, ni riqueza, en el Planeta como ahora, pero tampoco tanta miseria e incertidumbre existencial generalizada de la humanidad como en la actualidad.

En lo político. Los enviados por el aún desconocido Dios de los cielos destruyeron las estructuras organizativas de los pueblos vigentes, e instauraron su sistema de gobierno teocrático. Luego impusieron su sistema de democracia pigmentocrático blancoide. ¿Lograron construir sistemas de gobernanza o estados con ese sistema de su democracia cleptómana?

La democracia representativa, y sus fallidos proyectos de Estado nación, ¿lograron crear condiciones de calidad de vida para los pueblos? Sí nos marcaron a todos con gentilicios nacionalistas (ecuatoriano, mexicano, Hondureño), pero incluso como cristianos con nacionalidad estamos mucho peor que hace cinco siglos atrás.

La idea no es repudiar al foráneo y sus aportes, ni idílicamente soñar con hacer retroceder las historias.

Después de cinco siglos de la farsa del monoteísmo cristiano, y del engaño bicentenario de la ciudadanía ligada a los nacionalismos, es momento de comenzar a sospechar del por qué, a pesar de tantas promesas y sacrificios, estamos peor que antes.

Es tiempo de pensar con nuestro propio corazón, sentir con nuestra propia piel, hacer con nuestras propias manos, caminar sobre nuestros pies, pero siempre juntos como pueblos sin fronteras.

 Qué es la cuarta revolución industrial (y por qué debería preocuparnos) http://www.bbc.com/mundo/noticias-37631834

Valeria PerassoBBC Mundo

Image copyrightTHINKSTOCKImage captionLos sistemas ciberfísicos, capaces de comunicarse entre sí y con los humanos, están en el centro de la revolución en ciernes.

A finales del siglo XVII fue la máquina de vapor. Esta vez, serán los robots integrados en sistemas ciberfísicos los responsables de una transformación radical.

Los economistas le han puesto nombre: la cuarta revolución industrial.

Marcada por la convergencia de tecnologías digitales, físicas y biológicas, anticipan que cambiará el mundo tal como lo conocemos.

¿Suena muy radical? Es que, de cumplirse los vaticinios, lo será. Y está ocurriendo, dicen, a gran escala y a toda velocidad.

“Estamos al borde de una revolución tecnológica que modificará fundamentalmente la forma en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos. En su escala, alcance y complejidad, la transformación será distinta a cualquier cosa que el género humano haya experimentado antes”, vaticina Klaus Schwab, autor del libro “La cuarta revolución industrial”, publicado este año.

Image copyrightGETTY IMAGESImage captionLa manufactura cambiará de un modo radical y, con ella, el mundo del empleo.

Los “nuevos poderes” del cambio vendrán de la mano de la ingeniería genética y las neurotecnologías, dos áreas que parecen crípticas y lejanas para el ciudadano de a pie.

Pero las repercusiones impactarán en cómo somos y nos relacionamos hasta en los rincones más lejanos del planeta: la revolución afectará “el mercado del empleo, el futuro del trabajo, la desigualdad en el ingreso” y sus coletazos impactarán la seguridad geopolítica y los marcos éticos.

La fábrica automática y muy, muy inteligente

Entonces, ¿de qué se trata el cambio y por qué hay quienes creen que se trata de una revolución?

Lo importante, destacan los teóricos de la idea, es que no se trata de desarrollos, sino del encuentro de esos desarrollos. Y en ese sentido, representa un cambio de paradigma, en lugar de un paso más en la carrera tecnológica frenética.

5 claves para entender la REVOLUCIÓN 4.0

  • 1. Alemania fue el primer país en establecerla en la agenda de gobierno como “estrategia de alta tecnología”
  • 2. Se basa en sistemas ciberfísicos, que combinan infraestructura física con software, sensores, nanotecnología, tecnología digital de comunicaciones
  • 3. La internet de las cosas jugará un rol fundamental
  • 4. Permitirá agregar US$$14,2 billones a la economía mundial en los próximos 15 años
  • 5. Cambiará el mundo del empleo por completo y afectará a industrias en todo el planeta

WEF, 2016

Getty Images

“La cuarta revolución industrial, no se define por un conjunto de tecnologías emergentes en sí mismas, sino por la transición hacia nuevos sistemas que están construidos sobre la infraestructura de la revolución digital (anterior)“, dice Schwab, que es director ejecutivo del Foro Económico Mundial (WEF, por sus siglas en inglés) y uno de los principales entusiastas de la “revolución”.

“Hay tres razones por las que las transformaciones actuales no representan una prolongación de la tercera revolución industrial, sino la llegada de una distinta: la velocidad, el alcance y el impacto en los sistemas. La velocidad de los avances actuales no tiene precedentes en la historia… Y está interfiriendo en casi todas las industrias de todos los países”, apunta el WEF.

También llamada 4.0, la revolución sigue a los otros tres procesos históricostransformadores: la primera marcó el paso de la producción manual a la mecanizada, entre 1760 y 1830; la segunda, alrededor de 1850, trajo la electricidad y permitió la manufactura en masa.

Image copyrightHULTON ARCHIVEImage captionLa primera revolución industrial permitió pasar a la producción mecanizada, gracias a novedades como el motor a vapor.

Para la tercera hubo que esperar a mediados del siglo XX, con la llegada de la electrónica y la tecnología de la información y las telecomunicaciones.

Ahora, el cuarto giro trae consigo una tendencia a la automatización total de la manufactura – su nombre proviene, de hecho, de un proyecto de estrategia de alta tecnología del gobierno de Alemania, sobre el que trabajan desde 2013para llevar su producción a una total independencia de la mano de obra humana.

La automatización corre por cuenta de sistemas ciberfísicos, hechos posibles por el internet de la cosas y el cloud computing o nube.

Los sistemas ciberfísicos, que combinan maquinaria física y tangible con procesos digitales, son capaces de tomar decisiones descentralizadas y de cooperar -entre ellos y con los humanos- mediante el internet de las cosas.

Lo que veremos, dicen los teóricos, es una “fábrica inteligente”. Verdaderamente inteligente.

Image copyrightGETTY IMAGESImage caption¿Y qué pasará con el empleo?

El principio básico es que las empresas podrán crear redes inteligentes que podrán controlarse a sí mismas, a lo largo de toda la cadena de valor.

Los guarismos económicos son impactantes: según calculó la consultora Accenture en 2015, una versión a escala industrial de esta revolución podría agregar US$14,2 billones a la economía mundial en los próximos 15 años.

En el Foro de Davos, en enero de este año, hubo un anticipo de lo que los académicos más entusiastas tienen en la cabeza cuando hablan de Revolución 4.0: nanotecnologías, neurotecnologías, robots, inteligencia artificial, biotecnología, sistemas de almacenamiento de energía, drones e impresoras 3D serán sus artífices.

Pero serán también los gestores de una de las premisas más controvertidas del cambio: la cuarta revolución podría acabar con cinco millones de puestos de trabajo en los 15 países más industrializados del mundo.

Image copyrightGETTY IMAGESImage captionEn el Foro de Davos, en enero pasado, la cuarta revolución industrial fue la estrella del debate.

Revolución, ¿para quién?

Son precisamente los países más avanzados los que encarnarán los cambios con mayor rapidez, pero a la vez los expertos destacan que son las economías emergentes las que podrán sacarle mayor beneficio.

La cuarta revolución tiene el potencial de elevar los niveles de ingreso globales y mejorar la calidad de vida de poblaciones enteras, apunta Schwab, las mismas que se han beneficiado con la llegada del mundo digital (y la posibilidad, por caso, de hacer pagos, escuchar música o pedir un taxi desde un celular ubicuo y barato).

Sin embargo, el proceso de transformación sólo beneficiará a quienes sean capaces de innovar y adaptarse.

Image copyrightTHINKSTOCKImage captionUn esquema de la internet de las cosas (IoT, en inglés) sobre la que se apoya la transformación.

“El futuro del empleo estará hecho de trabajos que no existen, en industrias que usan tecnologías nuevas, en condiciones planetarias que ningún ser humano jamás ha experimentado”, resume David Ritter, CEO de Greenpeace Australia/Pacífico, en una columna sobre la cuarta revolución para el diario británico The Guardian.

Aunque los empresarios parecen entusiasmados – más que intimidados- por la magnitud del reto: un sondeo revela que 70% tiene expectativas positivas sobre la cuarta revolución industrial.

Así se desprende del último Barómetro Global de Innovación, una medición que publica General Electric cada año y que recoge opiniones de más de 4.000 líderes y personas interesadas en las transformaciones de 23 países.

LA CUARTA REVOLUCIÓN

¿Qué opinan los empresarios?

70%

de los ejecutivos tiene expectativas positivas

  • 85% cree que las innovaciones de los sistemas ciberfísicos serán beneficiosas
  • 64% está dispuesto a asumir los riesgos de innovar
  • 17% teme por el impacto negativo en los trabajadores

Barómetro Global de Innovación 2016, GE

Getty

Aunque la distribución regional es desigual y son los mercados emergentes de Asia principalmente los que están adoptando los cambios de manera más disruptiva que sus pares de economías desarrolladas.

“Ser disruptivo es el estándar de oro para ejecutivos y ciudadanos, pero sigue siendo un objetivo complicado de llevar a la práctica”, reconoce el estudio.

Los peligros del cibermodelo

Así, no todos ven el futuro con optimismo: los sondeos reflejan las preocupaciones de empresarios por el “darwinismo tecnológico”, donde aquellos que no se adapten no lograrán sobrevivir.

Y si ello ocurre a toda velocidad, como señalan los entusiastas de la cuarta revolución, el efecto puede ser más devastador que el que generó a su turno la tercera revolución.

Image copyrightTHINKSTOCKImage captionLa revolución tendrá que escribir una nueva relación entre los hombres y los robots. Pero detrás hay dilemas éticos y sociales por resolver, dicen los críticos.

“En el juego del desarrollo tecnológico, siempre hay perdedores. Y una de las formas de inequidad que más me preocupa es la de los valores. Hay un real riesgo de que la élite tecnocrática vea todos los cambios que vienen como una justificación de sus valores“, le dice a BBC Mundo Elizabeth Garbee, investigadora de la Escuela para el Futuro de la Innovación en la Sociedad de la Universidad Estatal de Arizona (ASU).

“Ese tipo de ideología limita gravemente las perspectivas que se traen a la mesa a la hora de tomar decisiones (políticas), lo que a su vez exacerba la inequidad que ya vemos en el mundo hoy”, agrega.

“Dado que mantener el status quo no es una opción, necesitamos un debate fundamental sobre la forma y los objetivos de esta nueva economía”, apunta Ritter, que considera que debe haber un “debate democrático” en torno a los cambios tecnológicos.

Image copyrightGETTY IMAGESImage captionLos mercados emergentes de Asia están a la vanguardia de la cuarta revolución, dicen los expertos.

Por una parte, hay quienes descreen que se trate de una cuarta revolución: es cierto que los cambios son muchos y muy profundos, pero el concepto fue por primera vez usado en 1940 (en un documento de una revista de Harvard titulado “La última oportunidad de Estados Unidos”, que pintaba un futuro sombrío por el avance de la tecnología) y su uso representa una “pereza intelectual”, dice Garbee.

Otros, más pragmáticos, alertan que la cuarta revolución no hará sino aumentar la desigualdad en el reparto del ingreso y traerá consigo toda clase de dilemas de seguridad geopolítica.

El mismo WEF reconoce que “los beneficios de la apertura están en riesgo” por medidas proteccionistas, especialmente barreras no tarifarias y normativas del comercio mundial, que se han exacerbado desde la crisis financiera de 2007: un desafío que la cuarta revolución deberá sortear si quiere entregar lo que promete.

“El entusiasmo no es injustificado, estas tecnologías representan avances asombrosos. Pero el entusiasmo no es excusa para la ingenuidad y la historia está plagada de ejemplos de cómo la tecnología pasa por encima de los marcos sociales, éticos y políticos que necesitamos para hacer buen uso de ella”, remata Garbee.

Conmemoración del año 1492, la Abolición de las Bulas Papales y la Doctrina del Descubrimiento http://kaosenlared.net/conmemoracion-del-ano-1492-la-abolicion-de-las-bulas-papales-y-la-doctrina-del-descubrimiento/

Por Mapuexpress

La siguiente declaración ha sido realizada en el marco de The Long March to Rome, Florencia, Italia, 30 de abril al 4 de Mayo, 2016.

 

 

Comenzaremos con un contexto histórico. En 1992 el Indigenous Law Institute (ILI), fundado por Virgil Kills Straigh (Oglala Lakota Nation) y Steven Newcomb (Shawnee, Lenape Nations) comenzaron una campaña mundial solicitando a la Santa Sede durante el período del Papa Juan Pablo II- la revocación formal de la bula papal Inter Caetera del 4 de Mayo de 1493. Es este el trabajo que hemos retomado nuevamente durante el período del Papa Francisco.

En 1993 el ILI ha destinando una carta abierta al Papa Juan Pablo II en relación a la petición de la revocación de las bulas papales. Así también el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNCHR) entregó una carta publica a la Misión Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. En esta carta se indicó que la solicitud del ILI había sido enviada al Vaticano en Roma. También se hace necesario mencionar que los Haudenosaunee (Iroqueses) también comenzaron a trabajar en torno a las bulas papales a principio de 1990 con el Traditional Circle of Elders and Youth (Círculo Tradicional de Ancianos y Jóvenes).

A pesar de que la Santa Sede no tuvo la sensibilidad al envío de la primera carta del Indigenous Law Institute (ILI), la American Indian Law Alliance y los Haudenosaunee. Aún así se ha continuado adelante con la campaña solicitando, especialmente, la revocación de la bula papal del 4 de Mayo de 1493 como un elemento que representa una serie de decretos papales del siglo XV que se expresan en la dominación y la deshumanización posterior de los pueblos y naciones originarias. Después de más de 20 años esta campaña ha ganado fuerza en todo el mundo, tanto con la ILI, la Haudenosaunee, la American Indian Law Alliance, la Yakama Nation, la Assembly of First Nations, la Apache Nde Nee Working Group, entre otros. Es en este marco es que solicitamos tratar la cuestión de la « Doctrina del descubrimiento ». Con este impulso y trabajo hemos dado lugar a la The Long March to Rome que se ha reunido algunos días en el mes de Mayo de 2016, reunión de trabajo que ha contemplado un encuentro cara a cara con el Papa Francisco y el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.

El foco de nuestra discusión tiene que con que desde el primer viaje de Cristóbal Colón a las islas, que posteriormente se les llamó Caribes, el Papa Alejandro VI emitió varias bulas papales a las monarquías de Castilla y Aragón (España) y Portugal. Los primeros de aquellos son dos documentos que tienen fecha de 3 de Mayo y el 4 de Mayo del mismo año. Nos resulta irónico entonces que el 4 de Mayo de 2016 nos estemos reuniendo con el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en el mismo Vaticano.

El propósito de nuestra visita es discutir, desde nuestra perspectiva, la importancia de estos y otros documentos papales. Cuando nos fijamos en la redacción específica de una serie de decretos papales -entre los cuales están Dum Diversas (1452), Romanus Pontifex (1455) e Inter Caetera (1493)- vemos que en ellos se invitó a que las naciones no cristianas, llamadas « paganas » fueran invadidas, capturadas, vencidas, sometidas y reducidas a la esclavitud perpetua. A lo que se sumó a que todas sus propiedades y sus bienes fueran despojados con el fin de beneficiar a la cristiandad occidental y su sistema de dominación imperial (« imperi et dominationes »). Tal discurso es una prueba de la apuesta de la cristiandad para establecer un sistema de dominación en toda la Madre Tierra por medio de una doctrina de la dominación cristiana que se encuentra en las bulas papales.

Las bulas papales de 1493 motivaron « la propagación del Imperio cristiano (imperii christiani propagationem) que implicó su reducción (reducere), la sujeción (subjicere) y el dominio (por ejemplo, « sub actuali dominio temporali aliquorum dominorum Christianorum constitute non sint ») de las naciones no cristianas (« barbare nationes ») reduciéndoles y dominándoles (« deprimantur »).

La investigación del ILI, dirigida por Steven Newcomb, muestra que la pauta de dominación y la deshumanización que ha realizado el Cristianismo continua siendo dirigida de una manera mortal y destructiva para con las naciones, pueblos y territorios, tanto en el Abya Yala y a lo que ahora se le denomina « hemisferio occidental » junto a « las Américas ». Los patrones de dominación y deshumanización expresadas en las bulas papales del 3 y 4 de Mayo de 1493 se han cotidianas e institucionalizado en el lenguaje, el pensamiento y el comportamiento. Estos patrones en el día de hoy no se encuentran « ipso facto obsolete » como lo ha afirmado el Arzobispo Celestino Migliore con respecto a la bula Inter Caetera en una carta dirigida al Indigenous Law Institute del 5 de Julio del año 2005.

Por otra parte el arraigo y la institucionalización de los patrones lingüísticos y del comportamiento de la dominación y deshumanización que estamos hablando son en parte una consecuencia de los decretos papales del siglo XV y el resto de documentos establecidos por la cristiandad occidental. Otros ejemplos de esta tradición lingüística y de comportamiento incluyen el hecho de que en 1496 se emitió una carta emitida por Henry VII (rey católico), así como la carta emitida a Jacques Cartier en 1534, expedida por Francis Premier (rey católico). Así Francis Premier recibió el permiso del papa Clemente VII para colonizar otros espacios, siempre y cuando el rey francés dirigiera sus esfuerzos de localizar lugares no cristianos, donde España y Portugal aún no han reclamado como de propiedad e intentado constituir un derecho sobre esta.

También hasta el día de hoy no ha habido una « derogación » del patrón o paradigma de dominación-deshumanización que la Santa Sede a puesto en movimiento a lo largo del siglo XV y que ha tenido continuidad por más de cinco siglos. Este patrón aún se encuentra vigente y dirigida hacia nuestras naciones y pueblos originarios a lo largo del « hemisferio occidental » y en contra de otros lugares con naciones originarias como en Australia y Aotearoa (« New Zeland »). La bula Sublimis Deus no ha hecho, por ejemplo, derogar el establecimiento de un sistema de dominación en todas aquellos territorios reclamados por España sobre la base de la bula papal de 1493, donde España entiende que se trata de una subvención « ganaran y conquistaron de las Indias » (« para ganar y conquistar [dominar] las Indias. ») (Hemos visto que la lengua española está en la parte posterior de una de las bulas papales originales almacenadas en el Archivo de Indias).

Ahora nos permitiremos brindar un excelente ejemplo de por qué la declaración del nuncio apostólico Migliore era incorrecta respecto a que la « bula Inter Caetera, al igual que otros documentos de la época, son « ipso facto obsoleta y sin efecto ». Como ha dicho el nuncio Migliori en una carta dirigida al Onondaga Faithkeeper Oren Lyon, que la bula Inter Caetera fue “anulada” por la bula Sublimis Deus de 1537. Argumento que no es cierto a nuestro entender. En su libro A Violent Evangelism (1992) el teólogo Dr. Luis Rivera-Pagán afirma que: « en el área jurídica, las bulas alejandrinas mantuvieron un carácter autorizado, como se muestra en la primera sentencia de la primera ley del primer capítulo del tercer libro de « la Compilación de las Leyes de Indias, 1680 » con lo que se reconoce como la primera fundación de la posesión a perpetuidad de las Américas por la Corona de Castilla.

Por donación de la apostólica Santa Sede … en el nombre del Señor de las Indias Occidentales, islas y tierras firmes del Océano, descubierto y por descubrir e incorporar a la Corona Real de Castilla … [por lo que] aquellas [islas y tierras firmes] pueden permanecer unidas por su gran perpetuidad y firmeza, prohibimos de que les sean quitadas. Y ordenamos que en ningún momento puedan ser separadas de nuestra Corona Real de Castilla … (Compilación 1841, 3.1.1, 2:1). (p. 32)

El Dr. Rivera-Pagán ha planteado que « esta ley se encuentra en las reales declaraciones consecutivas de Carlos V y Felipe II, quienes durante el siglo XVI propusieron la doctrina del dominio castellano a perpetuidad sobre los pueblos iberoamericanos. Todas esas declaraciones aluden a las bulas alejandrinas como el punto de referencia esencial » (Ibíd.) Luego dice « aunque no podemos detenernos en este punto, es conveniente señalar que a principios del siglo XIX la concesión papal en perpetuidad se utilizó como justificación para desacreditar el movimiento de independencia en América Latina » (Ibid.)

Los ejemplos anteriores ilustran claramente de cómo los patrones promulgados en esos antiguos decretos papales, y otros documentos de dominación, se han institucionalizado en las leyes y políticas de varios Estados. Desde nuestro punto de vista, la Santa Sede tiene responsabilidad hoy en día para exponer en contra de nuestras naciones y pueblos un sistema de discurso mortal y destructivo de dominación (« sub actuali dominio temporali aliquorum dominorum Christianorum constitute sint »). La verdad de esto se encuentra en una frase de la bula Inter Caetera del 4 de Mayo de 1493 « Tenemos confianza (o crédito) en él de quien los imperios y dominaciones y todas las buenas cosas proceden ».

En nuestra opinión, la Santa Sede tiene que poner la mayor cantidad de tiempo, esfuerzo, energía y recursos en ayudar con la restitución de nuestras lenguas, culturas, tierras y lugares sagrados, y poner fin al intento de destruirnos, despojarnos y terminar con nuestra existencia. Por otra parte abrir los archivos del Vaticano a nuestros eruditos; divulgar y repatriar la tenencia de cualquiera de nuestros artículos culturales, espirituales y restos ancestrales; apoyar a la Nación Oglala Lakota Nation en relación a su Sacred Black Hills, víctima de la contaminación y extracción de uranio en el suroeste de los Estados Unidos; mirar hacia el monte Graham en el territorio Apache y apoyar la restauración y curación de nuestras naciones.

Esperamos con interés la realización de fructíferos debates sobre este importante asunto, y proponemos entre otras cosas, la creación de una serie de convenios internacionales con la Santa Sede, para discutir sobre nuestros respectivos puntos de vista, las suyas y las nuestras, la importancia de las bulas papales del decimoquinto siglo, y el paradigma de la dominación y deshumanización. Por otra parte, pensamos que es hora de que la Santa Sede se oponga explícitamente al uso de la doctrina del descubrimiento y la dominación de los gobiernos y los Estados en sus relaciones con las naciones y los pueblos originarios.

Por

Barbara Dull Knife, Oglala Lakota Nation

Loretta Afraid of Bear Cook, Oglala Lakota Nation

Belinda Ayze, Dine Nation

Chi’qwax, Jode Goudy, Chairman, Yakama Nation

Keith Matthew, Shuswap Nation

David Close, Himkokapskap, Cayuse Nation

Herson Huinca-Piutrin, Mapuche Nation, Comunidad de Historia Mapuche

Wilton Littlechild, Cree Nation, International Chief for Treaties 6, 7, & 8.

Kenneth Deer, Mohawk Nation, Haudenosaunee

Steven Newcomb, Shawnee, Lenape Nations, Indigenous Law Institute

Saludamos al Papa Francisco y el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.

[Traducción del inglés al español por Herson Huinca-Piutrin]

mapuexpress.org/?p=11556

El cambio climático viene quedando fuera del debate http://www.democracynow.org/es/2016/10/7/el_cambio_climatico_viene_quedando_fuera

07 DE OCTUBRE DE 2016

Amy Goodman y Denis Moynihan

El presidente Barack Obama anunció el miércoles durante una breve rueda de prensa en el Jardín de las Rosas de la Casa Blanca que el acuerdo mundial para enfrentar el cambio climático, el Acuerdo de París, había obtenido suficientes firmas para entrar en vigor. “Esto nos da la mejor oportunidad posible para salvar el único planeta que tenemos”, dijo Obama. En ese mismo momento, a unos 2.000 kilómetros al sur, según informaba el sitio de meteorología Weather Underground, el Huracán Matthew se “reorganizaba” y “fortalecía” mientras surcaba las costas de las Bahamas, tras haber azotado Haití y Cuba. Millones de personas a lo largo de la costa este de Florida y muchas más en Carolina del Sur aseguraban las puertas de sus hogares y comenzaban la evacuación. La furia de la naturaleza seguía su curso, indiferente a las iniciativas diplomáticas tendientes a apaciguarla.

El Acuerdo de París es una clara muestra de los límites de la diplomacia. Frente a una amenaza mundial de proporciones prácticamente inimaginables, lo mejor que los países del mundo pudieron lograr fue un acuerdo voluntario. En un intento por limitar el aumento de la temperatura promedio del planeta en 1,5º Celsius sobre los niveles anteriores a la era industrial, o en su defecto, limitar ese aumento a 2º Celsius, el acuerdo contempla un sistema de seguimiento y evaluación por parte de todos los países. Según dijo Obama: “[Esto] ayudará a otros países a reducir sus peligrosas emisiones de carbono progresivamente y establecerá límites más ambiciosos a medida que se vayan produciendo avances tecnológicos, todo en el marco de un fuerte sistema de transparencia que permite a cada país evaluar el progreso de todos los demás países”.

La semana pasada, Robert Watson, expresidente del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre Cambio Climático galardonado con el Premio Nobel, y un grupo de científicos especialistas en cambio climático, dieron a conocer un trabajo titulado “La Verdad sobre el Cambio Climático”. Los científicos sostienen que las “actuales promesas… están lejos de ser suficientes para colocar al mundo camino a alcanzar el objetivo de 2º Celsius” y agregan que “es casi un hecho que ya se ha fracasado respecto al objetivo de un aumento acotado a 1,5º Celsius por la falta de acción para detener el incremento de las emisiones de gases de efecto invernadero a nivel mundial en los últimos veinte años”.

¿Cuáles son las consecuencias de este rápido calentamiento del planeta? Sus graves efectos se pueden observar en todas partes. Watson y sus colegas escriben: “El cambio climático está ocurriendo ahora y mucho más rápido de lo que se preveía. La prueba es el aumento de lo que la mayor parte del mundo experimenta como eventos climáticos inusuales, tales como cambios en los patrones de lluvias que llevan a inundaciones o sequías, tormentas más intensas, olas de calor e incendios forestales, entre otros ejemplos cotidianos”. Sin embargo, no es solo de los desastres naturales de lo que debemos preocuparnos. Son muchos los que vinculan las raíces de la guerra civil en Siria, en parte, a una persistente sequía registrada en ese país. Científicos de la Universidad de California en Berkeley, por otra parte, concluyeron que “las tendencias al calentamiento registradas desde 1980 elevaron el riesgo de conflicto en África en un 11%”.

El activista contra el cambio climático Bill McKibben escribió para la revista The New Republic un artículo titulado: “Un mundo en guerra: Estamos siendo atacados por el cambio climático y nuestra única esperanza es movilizarnos como lo hicimos en la Segunda Guerra Mundial”. McKibben es cofundador de la organización 350.org, que lleva ese nombre por la concentración de dióxido de carbono, en partes por millón, que muchos consideran como el máximo nivel seguro. El año pasado, según informó el Observatorio de Mauna Loa, “el promedio anual de concentración de dióxido de carbono fue de 400,8 [ppm], un nuevo récord y un nuevo hito”.

McKibben sostuvo en el noticiero de “Democracy Now!”: “Si uno considera la forma en que Estados Unidos se movilizó durante la Segunda Guerra Mundial, el poder industrial que desarrollamos, y luego hacemos los cálculos, está lejos de nuestras posibilidades que en el breve tiempo del que disponemos podamos construir suficientes paneles solares y turbinas de viento. Pero se va a necesitar el mismo tipo de concentración de esfuerzos”.

Tras el debate vicepresidencial del martes, May Boeve, directora ejecutiva de 350.org, expresó: “Una vez más, el moderador del debate de esta noche falló en lo que respecta al cambio climático. El silencio es otra forma de negación y las cadenas de televisión están perjudicando a la población al ignorar el problema, en especial cuando existen diferencias tan claras entre los candidatos”.

Su planteo no podía ser más oportuno. El debate vicepresidencial tuvo lugar en Virginia, vecino de los estados del sureste estadounidense cuyos gobernadores estaban declarando el estado de emergencia con motivo del pasaje del Huracán Matthew por la región. Annie Leonard, directora ejecutiva de Greenpeace Estados Unidos, sostuvo: “Si bien Donald Trump ha captado toda la atención respecto a la negación del cambio climático, el gobernador Mike Pence también es culpable de intentar refutar los hallazgos de la ciencia respecto al cambio climático”. Leonard continuó diciendo: “Desde negarse a implementar el Plan de Energía No Contaminante como gobernador de Indiana hasta afirmar que el calentamiento global es un mito, los agresivos ataques contra la ciencia del gobernador Pence deberían permanecer muy lejos de la Casa Blanca. Una combinación de Trump y Pence resultaría catastrófica para este país y para el papel fundamental que tiene a la hora de generar avances sobre el cambio climático a nivel mundial”.

El artículo de Robert Watson empieza con una cita de Albert Einstein: “No podemos resolver nuestros problemas usando el mismo tipo de pensamiento con el que se crearon”. El cambio climático es real y está empeorando. Lo que hay que dejar fuera de debate es que debería ser un tema central de la campaña de cara a las próximas elecciones presidenciales en Estados Unidos.

© 2016 Amy Goodman

Traducción al español del texto en inglés: Fernanda Gerpe. Edición: María Eva Blotta yDemocracy Now! en español, spanish@democracynow.org

Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 800 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 450 en español. Es co-autora del libro “Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos”, editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.

Honduras: Se agudizan ataques al Copinh http://kaosenlared.net/honduras-se-agudizan-ataques-al-copinh/

Por Giorgio Trucchi

No para persecución contra quienes defienden los bienes comunes de la naturaleza

Por Giorgio Trucchi | LINyM

La noche del domingo pasado (9/10), desconocidos atentaron contra la vida de Tomás Gómez Membreño, coordinador general interino del Consejo cívico de organizaciones populares e indígenas de Honduras, Copinh, y de Alexander García Sorto, también miembro del Copinh y dirigente comunitario de Llano Grande, Colomoncagua.

De acuerdo con un comunicado divulgado el día de ayer por esta organización, sujetos desconocidos habrían llegado de madrugada a la casa de García Sorto, disparando repetidamente contra la puerta principal y la ventana de la habitación donde el dirigente del Copinh estaba durmiendo con su esposa y sus dos hijas.

Esa misma noche, una persona no identificada abrió fuego contra la camioneta del Copinh que era conducida por Tomás Gómez. El coordinador interino de la organización indígena estaba saliendo del Centro de Encuentros “Utopía” rumbo a su casa.

Afortunadamente, ambos dirigentes salieron ilesos de este nuevo atentado del que fueron objeto. En mayo pasado, García Sorto sufrió otro intento de asesinato cuando el ex militar Enedicto Alvarado le disparó heriéndolo en el hombro izquierdo.

Según el dirigente del Copinh, ese ataque estaba íntimamente vinculado a la lucha pacífica que esta organización está librando contra la construcción de una represa hidroeléctrica sobre los ríos Negro y Chinacla. Un proyecto  que está siendo desarrollado por la compañía propiedad del esposo de la vicepresidenta del Congreso, Gladis Aurora López.

Secuela de atentados

Tras el brutal asesinato -el pasado 2 de marzo- de la dirigente indígena y coordinadora del Copinh, Berta Cáceres, no ha parado la ola de persecución, hostigamiento y atentados contra miembros de esta organización. El portal Front Line Defenders hizo una reseña muy detallada de todos estos acontecimientos.

En su comunicado, el Copinh considera a estos últimos eventos criminales como un intento más de silenciar la lucha contra “los proyectos de muerte en los territorios lencas”, como por ejemplo la cuestionada represa Agua Zarca, impulsada por la empresa Desarrollos Energéticos SA (DESA) sobre el río Gualcarque.

“Continúan las agresiones de muerte contra quienes defendemos los derechos del pueblo Lenca, y queremos construir alternativas viables para el desarrollo de nuestras comunidades y del mundo entero, y no para el bolsillo de unos pocos”, manifiesta el Copinh.

Durante una intervención en un canal nacional, Tomás Gómez reafirmó el análisis de que este nuevo atentado tiene que ver con la lucha del Copinh contra el sistema neoliberal, que busca la privatización y el despojo de los territorios.

“Tratan de intimidarnos para que retrocedamos en la lucha. Responsabilizamos a todas estas empresas que quieren adueñarse de los bienes comunes y al Estado de Honduras. Como coordinador del Copinh reafirmo que vamos a seguir defendiendo los territorios y acompañando a las comunidades indígenas, pase lo que pase”, declaró Gómez al canal HCH (escuchen el audio AQUÍ a partir del minuto 0.56).

Campaña mediática

Estos hechos acontecen en medio de una fuerte campaña de desprestigio y criminalización de la organización indígena.

Según el Copinh, tanto el reciente informe de la “comisión independiente” del FMO (Banco de Desarrollo Holandés)[1], como la constante presencia en los medios y programas de mayor audiencia del país, de supuestos miembros de comunidades lencas que exigen la reactivación del proyecto Agua Zarca, serían parte de una campaña mediática que pretende minimizar y hasta denigrar la lucha contra el proyecto.

El objetivo sería crear las condiciones para que la opinión pública nacional e internacional acepte la viabilidad del proyecto Agua Zarca como una “fuente de desarrollo para las comunidades lencas”, no importa si su ejecución nunca fue consultada ni aprobada por las poblaciones locales y trajo división, conflicto y muerte en las comunidades.

“A 7 meses del asesinato de nuestra coordinadora general, ni el gobierno, ni las instituciones han respondido a nuestras demandas de cancelación de proyectos inconsultos con las comunidades, de una investigación independiente del asesinato, la desmilitarización de los territorios lencas y el cese a la persecución y estigmatización hacia el Copinh. ¡Exigimos respuestas!”, concluye el comunicado.

[1] Financiador junto al Finnish Fund for Industrial Cooperation, Finnfund, y al Banco Centroamericano de Integración Económica, Bcie, del proyecto Agua Zarca

Fuente: LINyM

 ¿Habría que juzgar a Vladimir Putin? http://www.voltairenet.org/article193675.html

por Thierry Meyssan

Los neoconservadores estadounidenses e israelíes consideran a Vladimir Putin responsable del resurgimiento de Rusia y desde 2001 tratan de detenerlo, juzgarlo ante una jurisdicción internacional y condenarlo. Fiel servidor de esa estrategia, el presidente francés Francois Hollande acaba de sugerir públicamente que su homólogo ruso debe ser considerado responsable de los crímenes de los yihadistas en Siria.

RED VOLTAIRE | DAMASCO (SIRIA) | 12 DE OCTUBRE DE 2016

Francois Hollande y Vladimir Putin, hace un año.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el Jefe del Estado Francés que abolió la República Francesa y colaboró con la ocupación nazi, Philippe Petain, juzgó y condenó a muerte en ausencia a quien anteriormente había sido considerado su casi seguro sucesor, Charles De Gaulle, para entonces convertido en jefe de la Francia Libre.

Siguiendo el mismo esquema, el actual presidente de la República Francesa, Francois Hollande, acaba de mencionar la posibilidad de abrir un procedimiento judicial internacional por los crímenes de guerra cometidos en Siria y juzgar no sólo al presidente de la República Árabe Siria, Bachar al-Assad, sino también al presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin [1]; palabras de las que se hizo eco –aunque con mucha más prudencia– el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon.

Esas declaraciones llegan en momentos en que Canadá, Estados Unidos, Francia, Holanda y el Reino Unido apoyan a los yihadistas que ocupan barrios del este de Alepo luchando allí contra el Hezbollah, Irán, Rusia y Siria [2].

No es nuevo este deseo de condenar a Vladimir Putin. Ya pudo verse durante la segunda guerra de Chechenia, en relación con en el tema de Ucrania y ahora en el marco de la cuestión siria. Es una idea recurrente de los neoconservadores estadounidenses e israelíes. Durante la campaña electoral rusa de 2012, Estados Unidos llegó incluso a proponer al entonces presidente ruso Medvedev ayudarlo a presentarse como candidato en contra de Vladimir Putin, financiar su campaña electoral y garantizarle pleno acceso a los círculos de los dirigentes del planeta si se comprometía a entregarles a Vladimir Putin. Lo cual, evidentemente, Medvedev no hizo .

El 29 de julio de 2015, los neoconservadores se las arreglaron para hacer llegar hasta el Consejo de Seguridad de la ONU un texto de Victoria Nuland –la esposa del líder republicano Robert Kagan, convertida entonces en portavoz de la hoy candidata demócrata a la presidencia, Hillary Clinton, en aquella época secretaria de Estado (Victoria Nuland es actualmente asistente del secretario de Estado a cargo de Europa y Eurasia) [3]. Aquel texto proponía la creación de un Tribunal Internacional Especial para juzgar a los autores de la catástrofe del vuelo MH17, derribado sobre Ucrania, incidente que costó la vida a 298 personas. La proposicion mencionaba una Comisión Investigadora Internacional en la que Rusia figuraba oficialmente como miembro pero cuyos demás miembros la habían excluido, lo cual hacía posible endilgar la responsabilidad a Rusia así como juzgar y condenar a Vladimir Putin.

Rusia mostró que era absurdo crear un Tribunal Internacional para ocuparse de algo que era más bien un hecho criminal de crónica roja, al tiempo que mostraba igualmente el carácter tendencioso de aquel procedimiento y recurrió al veto. La prensa occidental minimizó aquella maniobra de Occidente.

Washington considera, con toda razón, a Vladimir Putin como el arquitecto de la reconstrucción de Rusia posterior a la disolución de la URSS y al periodo de saqueo que marcó la era de Boris Yeltsin (cuyo gobierno “ruso” fue conformado en las oficinas de la NED [4]). En Washington se imaginan, erróneamente, que si sacan a Putin del juego será posible rebajar nuevamente a Rusia a lo que fue hace 20 años.

El presidente francés Hollande hizo saber a su homólogo ruso que no lo acompañaría en la inauguración de la nueva catedral ortodoxa de París, prevista para el 19 de octubre, que se limitaría a recibirlo en el Palacio del Elíseo, sede de la presidencia de Francia, y que la conversación con él tendría que abordar obligatoriamente la situación en Siria.

El presidente Putin simplemente decidió posponer sine die su viaje a Francia. Su vocero declaró que el presidente ruso está dispuesto a viajar a París cuando su homólogo francés «se sienta cómodo», reacción que recuerda la manera de actuar de un adulto ante el capricho de un niño malcriado.

El actual desencuentro entre el presidente Hollande y la Federación Rusa tiene que ver simultáneamente con el tema de Ucrania (rechazo ruso del golpe de Estado nazi en Kiev, reincorporación de Crimea a la Federación Rusa y respaldo ruso a la República del Donbas) y con la cuestión de Siria (rechazo del intento yihadista de golpe de Estado y respaldo a la República Árabe Siria). Es poco probable que ese desacuerdo se resuelva antes de que termine el mandato presidencial de Hollande o con su sucesor –si resultara electo Alain Juppé, como parecen indicar actualmente los sondeos. Tanto Hollande como Juppé han vinculado sus destinos personales con Washington, a expensas de las vidas de miles de sirios.

Oficialmente favorable a la proposición de Francia, el ministro británico de Exteriores, Boris Johnson, llamó a los súbditos de Su Graciosa Majestad a realizar manifestaciones ante la embajada de Rusia en Londres, en una especia de respaldo a la campaña anti-rusa que en realidad prefigura una retirada del Reino Unido de los problemas vinculados al tema de Siria.

Thierry Meyssan

 

[1] «François Hollande à propos de Vladimir Poutine», por François Hollande, Réseau Voltaire, 10 de octubre de 2016.

[2] «¿Quién vive en el este de Alepo? ¿Quiénes luchan allí?», Red Voltaire, 12 de octubre de 2016.

[3] «Débat du Conseil de sécurité sur le vol MH17 (véto russe)», Réseau Voltaire, 29 de julio de 2015.

[4] La NED, siglas en inglés de National Endowment for Democracy, llamada en español Fundación o Fondo Nacional por la Democracia, es una “ONG” estadounidense financiada fundamentalmente con fondos asignados por… el Congreso de Estados Unidos y el Departamento de Estado. Nota de la Red Voltaire.

Afganistán, ocupación duradera http://www.voltairenet.org/article193677.html

por Manlio Dinucci

A pesar de las ya numerosísimas pruebas que demuestran que Estados Unidos y el Reino Unido planearon la guerra contra Afganistán desde la ruptura en Berlín de las negociaciones con los talibanes –en julio de 2001– aún prevalece la versión que invoca los atentados del 11 de septiembre como justificación de esa guerra. Una guerra cuyo objetivo oficial era el derrocamiento del emirato que los mismos Estados Unidos habían instalado en Afganistán. Esa guerra continúa hoy en día, desde hace 15 años.

RED VOLTAIRE | ROMA (ITALIA) | 12 DE OCTUBRE DE 2016

El 15º aniversario de los atentados del 11 de septiembre ocupó durante varios días las primeras páginas de los periódicos. Hubo, en cambio, un silencio total de los medios sobre el 15º aniversario de la guerra contra Afganistán, iniciada el 7 de octubre de 2001 con la operación «Enduring Freedom», o sea «Libertad Duradera».

Motivo oficial de la operación: perseguir a Osama ben Laden, organizador [designado] de los atentados del 11 de septiembre y supuestamente escondido en una cueva afgana bajo la protección de los talibanes.

En realidad, como finalmente acabó por saberse, todo el plan de invasión de Afganistán ya estaba sobre el buró del entonces presidente George W. Bush antes del 11 de septiembre. Sus objetivos estratégicos podían además distinguirse claramente en el informe Quadriennal Defense Review, cuyo texto divulgó el Pentágono el 30 de septiembre de 2001, una semana antes del inicio de la guerra contra Afganistán.

El 10 de octubre de 2001, nosotros publicamos las partes fundamentales de ese documento en el diario [italiano]Il Manifesto. Quince años después, su lectura, a la luz de los acontecimientos de los últimos tiempos, resulta especialmente interesante:

«Estados Unidos, que como potencia mundial tiene importantes intereses geopolíticos en el mundo entero, debe impedir que otros dominen áreas cruciales, particularmente Europa, el noreste asiático, el litoral del Asia oriental, el Medio Oriente y el sudeste asiático. Asia, en particular, está emergiendo como una región de posible rivalidad militar a gran escala. Es posible que aparezca en esa región un rival militar con una formidable base en recursos. Nuestras fuerzas armadas deben conservar la capacidad de imponer la voluntad de Estados Unidos a cualquier adversario, incluso a`Estados y entidades no estatales, cambiando el régimen de un Estado opositor u ocupando un territorio extranjero hasta que se alcancen los objetivos estratégicos estadounidenses.»

Lo anterior expresa de manera totalmente transparente las verdaderas razones de la guerra en Afganistán.

Durante el periodo anterior a los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 pudieron verse en Asia fuertes señales de acercamiento entre China y Rusia. Ese acercamiento se concreta, el 17 de julio de 2001, con la firma del Tratado de Buena Vecindad y Cooperación Amigable, definido como «piedra angular» de las relaciones entre esos dos países.

Washington ve el acercamiento entre China y Rusia como un desafío a sus intereses en Asia, en un momento crítico en que Estados Unidos trata de ocupar el vacío que el derrumbe de la URSS había dejado en Asia Central, área de primera importancia tanto por su posición geoestratégica en relación con Rusia y China como por sus reservas de petróleo y gas natural en los límites del Mar Caspio.

Y Afganistán es una posición clave para el control de esa área. Eso explica el enorme despliegue de fuerzas de Estados Unidos y la OTAN en Afganistán, en una guerra que –según un estimado por defecto del Watson Institute (de la Brown University de Estados Unidos)– ha arrojado hasta ahora más de 170 000 muertos y 180 000 heridos graves y el gasto oficial –contabilizando únicamente los gastos estadounidenses– de unos 830 000 millones de dólares (más de 40 veces el PIB de Afganistán), además de enormes gastos no registrados.

En estos 15 años, las operaciones militares en Libia, Irak, Siria y en otros países han costado oficialmente, contabilizando sólo las operaciones militares en el terreno, alrededor de 3 700 millardos [1] de dólares. Pero los “gastos colaterales” futuros, principalmente en términos de asistencia médica a los veteranos estadounidenses de esas guerras, elevan la suma a 4 800 millardos.

En la operación de la OTAN en Afganistán, bajo el mando de Estados Unidos, hoy rebautizada con la denominación «Apoyo Resuelto», se mantiene la participación de Italia con un contingente desplegado en las regiones afganas de Kabul y Herat. Oficiales italianos son enviados además a Tampa (en la Florida, Estados Unidos) para servir en el mando estadounidense de la operación y también a Bahréin, como personal de enlace con las fuerzas de Estados Unidos.

En el marco de esa misma estrategia, Italia está implicada actualmente en 27 «misiones» que hoy tienen lugar en 19 países.

Manlio Dinucci

Fuente
Il Manifesto (Italia)

 

 

 

 

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